马恩信 
健康的身体，不仅使人心境舒畅，而且有助于人集中精力去按时完成自己应尽的一切职责和义务。所以，身体健康，是一种财富和幸福，是使人能顺利完成宗教功修和实现事业成功的重要支柱。穆圣说：“健壮的信士，在安拉看来比懦弱的信士要优秀和可爱。”（《穆斯林圣训实录》）这是易于理解和显而易见的事情，因为一位体质羸弱的穆斯林在履行拜功、斋戒、朝觐等功课中，往往因精力欠佳、动作不灵等诸多影响，不可能与体魄强壮、精力充沛、行动自如的穆斯林，依照教法所规范的程式与内容那样全面去实践。
下面这两节经文也证明，健康的身体和渊博的学识一样，都是安拉赐给人的一种恩典，以便人们能成功地代安拉治理大地的重托和有资格荣任领袖，安拉说：“你们要记忆那时，他在努哈的宗族灭亡之后，以你们为代治者，他使你们的体格更加魁梧，你们要铭记安拉的恩典，以便你们成功。”(7：69)“安拉确已选他为你们的领袖，并加赐他渊博的学识和健壮的体魄。”(2：247)
阿拉伯谚语中有这样一句：“康健是健康者头上的桂冠，只有病人才看得见。”可见，我们不要等到患病后，才知道和后悔平时没有珍惜健康，所以穆圣说：“有两种恩典，因许多人缺乏远见而被打了折扣，那就是健康与闲暇。”（《布哈里圣训实录》）伊本．哈巴由艾布，赛欧德传述的一段圣洁的圣训说：“安拉真的这样说过：‘有的人，我的确使他身体健康无恙，而且使他生活宽裕，可是五年过去了，他居然不去我的（凯尔白）天房巡礼，势必要被剥夺他享有的恩典’。”
这充分说明，身体健康且生活宽裕、并具备朝觐条件的人，如果不乘机去履行这一主命功修，那么，安拉迟早会收回已赐予他的一切福利。有一段圣训对这种人的警告更为可怕：“谁具备了朝觐天房（凯尔白）的川资与骑乘物（即交通工具）而不去朝觐，那么，谁死的时候，不是犹太教徒便是基督教徒。”（阿里所传圣训）因为，这种人违背了《古兰经》“凡能旅行到天房的人，人人都有为安拉而朝觐天房的义务”(3：97)之指令。经文中的“能旅行”这是个关键字，它包括体力、财力、物力三个方面，其中所指的体力，无疑就是身体健康。所以利用健康力行善功，有近于主命，故此穆圣时常向安拉祈求说：“安拉啊！我恳求你在今生与后世都赐我恩惠，健康和解救。”（《铁尔米居圣训集》）而且，穆圣还命令教生们：“你们应当向安拉祈求恩惠和健康，因为对任何人来说，在信仰之后，再没有比获得健康更幸福的东西。”（《艾罕默德圣训集》）教法学家们还认定，人们在每次礼拜时的两叩头之间念以下祈祷词是属圣训：“我们的养主啊！求你恕饶我！求你慈怜我！求你赐我健康！求你供给我生活。”（见各大圣训集）
由此可见，祈望安拉为我们维护和增强身体健康的愿望，不仅要在拜中和拜外去追求，穆圣还指示人们通过斋戒、旅行、游泳以及骑射等体育训练方法去争取，其目的，就是要借助于健全的体魄更好地去完成个人宗教功修，履行自己应尽的社会职责，以免因体弱或生病不能达到预期的目的。如果不是出于为主道奋斗和取悦于安拉而去关注健康，仅仅是从个人的利益出发重视健康，那么，非穆斯林中那些身强力壮、气宇轩昂的人们，不是随处可见吗？尤其是那些活跃在各种运动会上的男女健将们，真如虎背熊腰，铜筋铁骨，如果他（她）内心里缺乏“伊玛尼”的话，那么他（她）的最高价值也就是停留在七尺之形骸上罢了，即使拼死拼活，无非是争取现世的一个盛名而博得观众的一片掌声与喝彩而已。所以安拉说：“当你看见他们的时候，他们的体格，将使你赞叹。如果他们说话，你就静听他们的言辞，他们好像木偶一样，他们以为一切呐喊，都是对他们而发的。他们确是敌人，故你当谨防他们。”(63：4)
所以，缺乏“伊玛尼”者的躯体，即使外表魁梧，而内心空虚，恰似木偶与浮云；其言谈尽管流利与动听，却无感主赞圣之内容，辜负了安拉创造和养育之恩。圣训这样描述这种没有正信者的情形：“的确，不信者当他生病而后痊愈了，他就像一头骆驼，其主人先将它的三只脚绊起来，然后再将它松绑放了它，但是它并不知道主人为什么要绊它的脚，也不知道主人为什么要松绑它，放了它。”
总之，对穆斯林来说，获得无价之宝的正确信仰--“伊玛尼”--如果再有一个健康的身体，那么，这是安拉赐予的双重恩典与幸福，他会感恩图报，会珍惜和善于利用这种得之不易的恩典与幸福，并常常依照穆圣的教导向安拉祈祷说：“安拉啊！我真的求你保佑，不要让你赐的恩惠消失，不要让你赐的健康变更，不要让你的惩罚和发怒突然降临。”（《穆斯林圣训实录》）
与健康相反的必然是疾病。穆圣要求我们在疾病未发生之前，应利用好健康；而疾病是任何人都无法避免的。人一旦生病，即使是小病、轻病，都会使人感到不舒服；如果是大病、重病、慢性病和顽症恶疾，那么，不但使患者身心深受痛苦折磨，而且难以依法履行正常的宗教功修，以及完成在家庭、社会方面应尽的义务，反而还需要旁人的护理，照顾。但是，疾病的发生，都是安拉的前定，是对人们的一定考验。所以，我们一旦生病，首先要相信安拉的前定及其公正的考验，其次应该忍耐，祈求安拉恩顾，消除痛苦，并延医诊治；不要有埋怨抱屈之情绪。
贵为圣人尚且还难免有病患之感染，何况我们常人。在所有的圣人中，艾优卜圣人的经历值得我们深思，他受到长期的恶疾折磨，体无完肤，甚至家破人亡。但他在苦难中，片刻未敢忘记安拉。安拉命令穆圣向教生们传达说：
“[你应当叙述]艾优卜，当时他曾呼吁他的主[说]：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’我就答应他的请求，而解除他患的痼疾，并以他的家属和同样的人赏赐他，这是由于从我发出的恩惠和对于崇拜我者的纪念。”( 21: 83 - 84)
“你应当记忆我的仆人艾优卜。当时，他祈祷他的主说：‘恶魔确已使我遭受辛苦和刑罚。’……我曾以他的眷属和像他们的，同齐赏赐他。那是由我降下的慈恩，也是由于教诲有理智的人们。”(38: 41 -43)
艾优卜圣人不仅身患痼疾，而且其家属、子女、财产都因恶魔之乘机破坏，纷纷离散、破产，使他形影相吊，孤苦伶仃，但他逆来顺受，只求安拉之慈恩。他的苦难历程，以及转危为安，全家团圆的故事，在穆斯林群体中家喻户晓，以他为忍耐者最高典范而敬重景仰。的确，诚如穆圣所言：“世人中，苦难最严酷的是列代先知们，其次是同类的贤哲，再次是等而下之者；如果其信仰刚毅者，所受的苦难尤为严重；如果其信仰稀薄，则根据其信仰的程度不同，受到相应的考验。这种人不断受到考验，直到使他清白无罪地在大地上轻松漫步。”（《布哈里圣训实录》）
我们还应该明白一个道理，有一些包括疾病在内的祸患，是由于人们庸人自扰，咎由自取而造成的。因为安拉昭示：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”(42: 30)穆圣在解释这节经文时，对其堂弟阿里说：“阿里啊！你们在今世所遭遇的，不论是疾病，或是惩罚，或是灾害，都是由于你们所作的罪恶；但是安拉全知受难者在后世是否再蒙受一次惩处；安拉在今世饶恕了犯罪者许多罪过，但是，安拉是最仁慈的主，在他已饶恕过一次之后，被恕者在后世必再幸蒙饶恕啊！”（阿里所传圣训）穆圣又说：“任何人因病跌倒，就一蹶不振，那么，安拉将因此使他无瑕疵地复活起来。”（《特伯拉尼圣训集》）又说：“任何一个穆斯林，只要遭遇到疾病等伤害，那么，安拉将借此卸去他的一些罪过，正如树叶从树上落下一样。”（《布哈里圣训实录》）
诸如此类的圣训很多，这里不再一一列举。其主要内容在于说明人们生病的原因，或是出于安拉的考验，或是由于人们作恶造成的，或是因环境、饮食、起居等存在致病的因素受到感染。但不论出于何种原因，一旦发生疾病，作为穆斯林都应当忍耐，并向安拉悔罪，祈求赐恩，解除痛苦。同时，深信生病也是安拉借此罚赎个人所犯罪恶的一种恩顾手段，免除后世遭受痛刑。比如，在前些年国内发生的“非典”和发生在东南亚地区的“太平洋海啸”，大家都认为是突如其来的灾难，其实经训里早有诸多预言，笔者曾将国外穆斯林学者对这类事情的评论译出，刊载在当年的《高原》杂志上，以供读者思考。
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