伊斯兰人性观

　　人为什么要活着? 辩论了几十万年都没有最后结论，没有一致同意的解释，因此就涉及到许多基本的道德问题。有一点大家可以有共识，那就是，人与动物有区别，仅此而已，就此也有严重分歧 基督教和伊斯兰都相信造物主降示的经典启示，真主造化了人类并且赋予了使命。 近代的无神论者研究的理论说，人是从动物进化来的，人类最近的亲缘是灵长类动物。 这种观念在一百年前就盛行，现在面临许多理论的挑战，逐渐在退却，因为除了身体结构类似外，没有其他更多的证据。

　　多数人都承认，人有精神的存在，但彼此认识有分歧。 有人把人类的精神存在看得十分绝对，所以提倡禁欲，克制一切感情和欲望，肉体应当受折磨，磨炼灵魂成金刚，未来的灵魂可以逃出六道轮回，得道成仙。也有人类负罪的人性观，生前就有罪，祖先留下的原罪永远洗不尽。 人活着，天天忏悔，日夜祷告，什么都不要做，任何事都是罪过。也有一种极端思想认为，人类是万物之灵，聪明才智超越一切，大胆妄为，无法无天，只要对个人有利，世界上的事无所不能，人类就是绝对自私的动物。 伊斯兰尊重各种信仰，因为全人类生活在一个多元化的世界上，互相应当尊重。 各种人性观从古到今都存在，每个人都有一个觉悟的过程，也有某种信仰的归宿，但应当承认各有不同的领受。

　　一、伊斯兰的人性观

　　伊斯兰认为人类是受过真主的委托来到这个世界上，这是人类与任何生物最根本的区别。 每个人的自我认识很重要，决定一个人对生命的基本理解和对生存的奋斗目标，以及一切行动的道德准则。 我们可以从四个方面解释这个问题。

　　(一) 自我是个独立体。 这是自我存在的价值和对生命的意识，表现在与任何动物的区别。 这不是什么生物进化的功能，而是真主造就的人类本能。 真主没有让我们背负祖先的罪过，而只要每个人承担起真主委托的责任，因此信道者没有前世欠债的罪恶感，也不是绝对自由可以疯狂行为。 自我存在的意识就能产生巨大的行动力量，既没有过去原罪的包袱，也不会产生骄傲自大的狂热行为。

　　 (二) 认识生命的意义。 人类的特殊性，是因为受真主委托代治这个世界，因此享受真主的各种恩惠，而行为有约束，不超越允许的界线。 譬如珍惜个人的财富，绝不铺张浪费，也不做守财奴，把真主恩赐的福利施舍给需要的人分享，而且看到别人暴殄天物而义愤填膺，求真主相助保护人间的自然财富。 把保护自然环境，爱惜每一颗粮食，每一滴水，变成为真主看守这个世界的天职。 人类社会有流通的货币和代表物质价值的金银，任何动物都不懂得使用象征性的代价便于物质和财富交流，因此，财物被看作是真主的恩赐和信托，个人珍惜使用，而对需要的贫苦者乐于助人。

　　(三) 创立完美的生活。 有了自我存在的意识，又有了对人类特殊性的理解，由此而来寻求完美的生活方式，既不是把生命看成灵魂磨炼排斥一切生活需要和享受，也不是绝对自私不顾伤天害理任意侵犯别人权益。 完美的生活是一个整体，行为原则一贯不变，而不是跪下祈祷的时刻是信士，念念有词求天保佑，站起身来敢于胡作非为，坑蒙拐骗杀人放火坏事做绝。真主在《古兰经》中的启示说：“多福哉拥有主权者！ 他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的工作是最优美的。 他是万能的，是至赦的。”(67：1-2) 每个人的全部生活内容，事无巨细，都是真主的考验。 生命是运动，是一个过程，也是一场考验，最后有一个结果和成绩。 每个人都有与生俱来的天赋和能力，以及一生当中通过学习和经历所得到的知识和技艺，这些不仅帮助个人获得生活的给养和待遇，而且是侍奉真主的本领，接受真主考验的功夫。 一生的行为都有纪录，最后的报告是对工作完成的优秀和拙劣。个人的宗教功修，只是不断提醒自我意识和对生命的理解，如同运动员的热身和思想鼓劲，不等于工作成就，真主的实际考验是看实在的作为和行动，例如与人为善为民造福、或者与邪恶对抗纠正社会错误。

　　(四) 提升人性的层次。 自我存在的意识和对生命意义的感悟而进入完美的生活，这是个人的自我精神解放，走出狭隘的生存活动圈：上学、工作、养家糊口、争名夺利，度过无聊的一生。 跳出一个恶性循环的生活怪圈，进入一个高层次的精神领域，这里不是传说中的成道、成仙、成佛、成菩萨那么神秘，而是归信伊斯兰，遵循正道法则，人人都能达到的境界。 进入这个层次上，感受到接近真主，精神升华，居高临下，冷眼看尘世，一目了然。 境界高了，如同日月行空，只有服从真主的意欲和命令，生命达到最完美；心灵纯洁，一尘不染，心境静如水，万籁俱寂，一片安宁。 那时，眼前所见的一切，都有了特殊的涵义和真主的恩典。 《古兰经》说：“他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教训的民众，此中确有一种迹象。他制服大海，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。 你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。 他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。”(16：13-15)

　　有正信，就有了觉悟，以高层次的理智看世界，到处是真主的光亮。 天地万物都是服从真主的忠诚穆斯林，它们发挥了真主恩赐它们的功能，完成了它们的天职，有正信和理智的信士，应当想到自己天职和使命。 真主说：“他为你们制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(45：13)

　　二、人性中的永恒真理

　　《古兰经》是一千四百多年前真主降示的启示，引导正道，教诲民众观察天地间的一切事物，探索真理，接近真主。 真主造化的宇宙和星球，天上地下是一个完美的整体，各有使命，服务于人类。 人类是其中的一部分有机体，虽然微不足道，但得天独厚，唯人类能读懂真主的造化之意欲，并且领悟其中的奥秘，所以真主只降示经典启示给人类，只给人类派遣了同类的使者，教诲正道。 真主说：“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗? 难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗?”(7：185)

　　人为什么要活着? 人应当怎样活着? 什么是人类社会的正道? 什么是人类行为的准则? 这些是从古到今喋喋不休争论的问题，公元七世纪，伊斯兰诞生，真主降示的最后经典，回答了这些问题。 凡是穆斯林都是归信真主的信士，认主独一，服从先知穆罕默德，相信真主的经典，相信死后复活将受真主公正判决，因此全部接受《古兰经》中对这些人生大问题的标准答案和先知穆圣在他生前的解释及示范。 这是伊斯兰精神和信仰，至于其他人，信不信由他自便，因为真主说，信仰绝无强迫，真主派遣的使者都是警告者，只负责传递信息。

　　人为什么要活着? 许多世俗的哲学说，人同动物没有区别，活着就是为自己，“人不为己，天诛地灭”。 最现代化的西方思想是“个人主义”、“享乐主义”、“消费主义”、“绝对自由”。 伊斯兰教诲穆斯林，人活着必须承担起代治大地的使命，为今世和后世两世幸福，最终目的是取悦于真主。人应当怎样活着? 古人说：“食、色，性也”，概括地总结了两点内容，人活着就是为了吃喝和两性关系。 西方的商业广告提醒人们“这个世界就是一个大娱乐场”，玩世不恭，疯狂享受，吃喝嫖赌同性恋婚外情，一切都是个人隐私和自由。 伊斯兰教诲穆斯林，以五大功修时刻记念真主，一饮一食一举一动都须道“特斯密”赞颂真主，纯洁思想意图，调整行动向善。

　　什么是人类社会的正道? 人们说，人有独立的思维能力，每个人可以捕捉自己的思想灵感，活得要有个性。 社会思想如潮流，随时代变化，与时俱进，本身包含着盲目性，没有固定标准。 穆斯林确信《古兰经》是真理的宝库，是正确知识的泉源，一切服从真主的启示为依据。 伊斯兰承认人类的智慧和思维创造性，不拒绝任何新的主义、新的理论和新思想，但必须接受《古兰经》基本精神的检验和准绳，例如现代民主选举、人权原则或社会管理制度。

　　什么是人类行为的准则? 这个问题含盖在上述第三个答案之中，穆斯林的一切行为都是敬畏真主的表现。 正确的信仰功修与社会道德准则，都纪录在《古兰经》和圣训之中，是非早已分明，合法行为“海俩里”与不合法行为“亥俩目”界线分明，毫无模棱两可的举棋不定的地方。 真主启示的是非原则是永恒的真理，不根据多数人投票或举手，而是根据真主的经典，不合法的行为不论多少人不在乎，但永远不会变成合法行为，例如吃猪肉、喝酒、赌博、通奸、商业欺诈。

　　人性观，就是每个人对自己人性的认识，对社会和外部世界的理解和立场，以此而发生的动机和行为决策。 穆斯林的人生理智建立在认主独一之上，一切表现都是敬畏真主，服从主命，并且以先知穆圣的圣训和圣行为道德价值观。 敬畏真主不仅是对真主和复活日只有恐惧感，而是领悟真主造化生命、恩赐生活给养和各种生活福利的感恩，深信真主对生死祸福和道德法则的绝对权威。 穆斯林生活谨慎，不敢违背真主的命令和意欲，不敢伤害家庭亲属和社会民众，人有使命的意识和责任感，就不能有绝对自由，不可能一切只为个人享受和行为放荡没有道德约束。 除此之外就是缺乏人性，或者没有人性。

　　(阿里译自Islamicity，Islamic View of the Universe by Dr Jamal Badawi，Canada，伊光编译)