伊斯兰之光 人与动物最根本的区别是灵性，灵性使人有抽象的精神感受和认识，控制身心的欲望，协调个人存在的价值。 因为，人的灵性领悟造物主的大能和仁慈，理解人际关系而做出合理的判断和反应。 伊斯兰不是宿命论，不承认每个人的灵性固定不变，而须自觉培育和提高，正如古人说“善养浩然之气”的道理，宗教术语是“灵修”。 真主在《古兰经》中启示信士说，每个人都将在复活日归于真主，不是肉体与心理的复活，而是灵性的复活，人的一生对灵性的培育和成果将受到真主检验和判决。 《古兰经》说：“唯带着一颗纯洁的心来见真主者，(得其裨益)。”(26：89)
传统的思维与语言习惯，把灵性化为“心”，把心脏当作人生命和灵性的最深层标志。 这只是一个比喻，因为人死之后，心脏的肌肉也都随着身体而腐烂，但以心所标志的灵性却记忆在某种密码信息中。 《古兰经》说：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗? 因为肉眼不盲，而心眼却盲了。”(22：46)
在学习《古兰经》时，我们看到了人类文字的局限性，因为任何时代的文字都是古人留下的文明成果，是前人思维成就的载体，对于古人没有达到的思想领域，在文字中当然就不存在，或者不普及。 古代和现代，大部份学术专家所看到的人只有两部份：身体和心理，所以最普遍的说法是“身心健康”，还没有达到认识灵性的高度。 《古兰经》对无法理解灵性的人只能说：“它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。”(22：37) 虔诚是哲学上的抽象概念，是精神状态，是心灵提炼的成果，是人生一世最后落得的灵性果实。
每个人如同一栋建筑物的砖块，由许许多多砖块构成的大厦就是我们的共同的社会。 如果每个人都有善良的心灵，这就是美化的社会。 假如大多数心灵是腐朽的、阴暗的、贪婪的、缺德的，那么，我们的社会大厦就是一个“豆腐渣工程”，不久将倒塌，个人也将粉身碎骨。 美好的社会需要以团结、共识、博爱为基础，这就需要每颗心都向着造物主，遵循共同的道德价值，因为真理只有一个，来自独一无二的真主。 我们遵奉正道，在正道上的灵修，是为个人在复活日以纯洁的心见到真主，接受真主恩赐的裨益，也是为了社会，创建美好的人类文明和生存环境。
在这个物质的现实世界上，一切你的、我的和他们的，都将消失，如烟云消散，而永存不散的珍贵成果是纯洁的灵性。 人在世界上的一生辛苦和奔忙，如同做生意，希望获得利益，这就是一个信士的生存目的。 真主在《古兰经》中明确无误地启示说：“信道的人们啊！ 我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗? 你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”(61：10-11) 人在世界上可以做许多事，例如事业、爱好、享乐、玩赏、消闲，但是最根本的趋向是信仰真主和使者，是一切活动的轴心和立足点。
伊斯兰是重视“灵修”的信仰体系，如念礼斋课朝五功，但伊斯兰没有“修道院”，也不许可禁欲主义，灵修的场所和桥梁是日常生活，可以在任何地方，如农田、工厂、部队、学校、办公室。 一举手，一动足，都可以是功修，是敬畏的行为，所以不必到深山老林中一心只隐居和修道，不从事任何实际工作。 穆斯林的修道院就在自己的心灵中，就是伊玛尼，以敬畏真主和服从真主的使者为守伊玛尼的根本途径。 灵修的方法是每日按时的五次拜功，每次礼拜都是一次接近真主，心灵得到净化和提炼，其功效是“吾日三省吾身”者所望尘莫及。
灵修中获得的真主光亮，须向社会发射，施恩于社会和周围的人，是对伊玛尼的锤炼。 有两件事可以印证灵修的功效，一是善待一切人，展现真主对人类的慈恩表现；另一项是向人们传播正道信仰，以自己的行为做表率。 现实生活中有许多复杂的现象，我们不容易理解，但只须坚守伊玛尼精神，事无巨细都是考验，都是向真主表示敬畏的机会，灵性获得提升。 《古兰经》说：“在早晨和晚夕祈祷自己主而求其好意者，你们应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世的浮华。 我使某些人的心忽视我的教训，而顺从自己的欲望。 他们的行为是过份的，这种人你们不要顺从他们。”(18：28) 在心田中播种了伊玛尼的信士，眼睛雪亮，是非明朗，不会被迷误，灵性在真主考验的磨炼中升华。
每个人都是真主造化在世界上一个单独的细胞，形成一个整体社会，发挥个体的功能。 唯独人才有灵性，帮助人理解天地造化，把自己区别于动物，消除了兽性，提高人性的本质。 人生在世，珍惜识别正道的机会，坚持认主独一，自我修炼，带着一颗纯洁的心去见真主，寻求美好的归宿。
(阿里编译自Reviving the Individual by Arshad Gamiet；www﹒islamonline﹒net，伊光编译)
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