怎样理解人的寿限与真主的定夺？

问：色兰！张老师，今天读到一段古兰经 “不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。”这段经文是不是说每个人的寿数真主已经前定好了，也就是说精确到了哪一天哪一分哪一秒要离开这个世界。

但我们怎么解释现实中一些人为主观的因素，甚至好像是起到了决定性因素，比如意外事故中有人得到了及时的抢救而活了下来，相反，没人救他的话他则必死无疑。再比如，有人以自杀的方式结束了自己的生命，表面上看也好像是自己决定了自己的寿命长度，还有一些懂得延年益寿的人懂得如何保养自己的身体，结果就比其他人活的长，等等。

真主不是已经定好寿命的长短了吗？请问怎么正确理解这段经文呢？

答：回赛兰。其实，我们应该正确认识“真主定好每个人的寿限”的意义。

一、真主的一个重要属性是全知，即一个人寿数的长短，不能离开真主全知的范围。真主知道每个人能活多长时间，不管是正常的死亡，还是意外的死亡。一个人实际死亡的时间与真主对此的全知毫厘不爽。

二、真主赋予人类社会及这个宇宙不变的法则和规律，这个法则包括一个人寿命的长短及其客观原因。真主在古兰经中说“你不会发现真主的规律有所改变。”你所说的情况即属于这个内容。现在的人平均寿命比过去长，与现代人所享有的种种物质条件和舒适的环境不无关系；冬天人的死亡率明显高于夏天，与流感及其他疾病都有某种关联。以临夏市为例，冬天各清真寺的殡礼多于夏天，无不证明了这一点。这是真主宇宙法则和规律的一部分。

三、除了常见的客观因素，有时候会有一些不以人的意志为转移的现象，如一些人恰巧遇到一些意外事故，而另一些人却没有；一些人做了力所能及的一切努力，却仍然未能挽回一个人的生命，而另一些人放弃了努力却意外获救，等等。

可见，抢救人生命的行动，与其他任何行动一样，属于“谋事在人，成事在主”，决定生死的决定性因素是真主，而不是人。否则，人人喜欢长生不老，没有人会乐意离开这个世界。但事实是，“人人都要尝试死亡的滋味。”只不过死亡的具体原因、寿命的长短各不相同而已。

四、真主在古兰经中说：“我以定量创造万物。”这个定量包括各种法则和规律，也包括一个人寿命的长短及其内在原因和外在原因。欧麦尔所说“你们尽力寻求真主给你们的给养，因为天上不会掉金子和银子”，既指人的主观能动性与真主前定的关系，也指采取行动、尊重规律与真主所定一个人寿命长短的关系。

因此，真主创造的一切规律和法则，以及原因可知或不可知的种种“意外”事故，统统包括在“真主的定夺”的范畴之中。

我们坚信真主“定好了每个人的寿限”，并不影响我们去保护和珍爱自己的生命。

当欧麦尔带领军队避开一个有瘟疫的地方时，一个人问：“难道我们要逃避真主的前定吗？”欧麦尔回答：“我们从真主的一种前定逃到另一种前定。”并问道：“如果一个山坡有草，另一个山坡没草，你是把驼赶到有草的地方，还是没草的地方？”那人说：“当然赶到有草的地方啊。”欧麦尔说：“这正是真主的前定！”

我们对人寿命的长短，也应当从这个角度去理解。

真主全知。

【来源：微信公从号“瀚歌”】