认主独一是生活之道

真主说：“你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。”（高处章：59）

通过这段经文，真主告诉我们：他派遣众先知和众使者，都只为传达这个资讯——“除他之外，绝无应受你们崇拜的。”

尽管每一位先知，他们的到来都根治了种种的社会疾病，但是他们所作所为的出发点都基于“你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的”这条原则。因此，舒阿卜圣人在对他的民众说：“你们不要用小斗和小秤，我的确认为你们是昌盛的，我的确怕你们遭受围困日的惩罚。”（呼德章：84）之前，他呼吁他的民众说：“你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。”（呼德章：84）

鲁特圣人曾劝告他的民众说：“你们怎么要与众人中的男性交接”（众诗人章：）；“你们务必要将男做女，拦路作恶，当众宣淫吗？”（蜘蛛章：29）

而在这之前，鲁特圣人说：“我对于你们确是一个忠实的使者，故你们应当敬畏真主，应当服从我。”（众诗人章：62-63）

再简单点，真主把这个真相用最为简洁的言辞表述说：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除为之外绝无应当受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”（众先知章：25）

真主说：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’”（蜜蜂章：36）

因此，宣传认主独一是众先知改良社会和消除社会腐败现象的出发点和基础。这是因为真主启示他们，让他们首先开始信仰教育，构建正确的信仰。因为任何社会的腐败现象都不过是信仰腐败的表像。一个医术高超的医生，他所要医治的是病根：根治了病根，则所有的病患和疼痛自然随之消失。

基于此，我们对任何一种主张加以评价和评定其在多大程度上符合真理时，我们的标准便是：这些主张在多大程度，重视对认主独一的宣传。同样，对于宣教员来说，这也是同样的标准。一个真正的改良社会的，成功的宣教员，他的所作所为一定要以认主独一的信仰为基础。

认主独一不是那种对现实没有影响的理论知识，而是赋予生活以勃勃生机之道。真主说：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”（牲畜章：162-163）

首先顺服的穆斯林，即他在生活各项事务中都顺服于真主的命令与禁止。根据这节经文可以看出：认主独一是我们穆斯林的生活之道，它贯穿于我们生活的点点滴滴之中，贯穿于我们所从事的任何领域的事务之中。

正是凭藉认主独一的信仰，穆斯林才得趋于至善之境。在崇拜真主犹如眼见真主；在与芸芸众生交往时，能够时刻记想着真主的监察。虽独居一室而内心惧怕真主。这正是所有宣教员所期望的社会改良的成果。

认主独一的信仰指导一个社会朝着正确的方向健康发展。真主说：“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争。而他们的内心对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”（妇女章：65）

试问：还有什么样的指导方针比众先知所践行的方针更好的呢？认主独一正是众先知宣教的基础。那么，还有什么样的改良目标，比社会的稳步而正当的发展还重要呢？认主独一的实现，正是这个社会改良目标得以实现的最佳保障。

（侯赛因译自穆斯林线上网）