阿里编译 
在越南胡志明市的一个密集的居民区里，从一座高塔上的高音喇叭里传出阿拉伯语的诵经声，然后各条小街上出现头戴小白帽身穿化裙“莎隆”的男人们，纷纷向一座洁白的建筑走去。 那里是著名的西贡大清真寺，周围居民多数是越南穆斯林。 在越南，有身临中国的感觉，因为处处渗透着中国式文化，但是走进这座清真寺所在街区，使人联想最多的是马来西亚、印度尼西亚或文莱的文化特征。
在如今新市名胡志明市，过去叫“西贡”，市内第八区有一处小巷居民区，那里的居民多数是穆斯林，据说有数百户人家。 居民们围绕清真寺居住，街道上有清真饭馆、副食店和伊斯兰学校。 在越南南方许多城市都有这样的穆斯林居住区，大小不一，他们是越南的占族，他们的祖先曾经建立过强盛的伊斯兰政权“占婆王国”，延续数百年，但被入侵的战争所毁灭，亡国之民四处逃散，大多数人流亡海外。 如今生活在越南和柬埔寨的占族穆斯林，都是这个苦难民族的后裔，他们所到之处一直坚持伊斯兰信仰。 (中国海南省三亚市，郊外羊栏镇有两个穆斯林乡：回辉和回新，据说是古代逃离占婆王国渡海来到中国的越南占族后裔，民间残留着越南古语。 他们都是虔诚的穆斯林，居民区内建有多座宏伟的清真寺，译者曾1997年访问过那里。---- 编译着注)
在越南生存至今的占族穆斯林人口大约十万多人，80%的人保持伊斯兰信仰，主要分布在南方各城镇，生活在佛教信徒之中。 胡志明市八区小街内一家面条店老板说：“我们占族人被打败了，国家遭到灭亡。 我们至今就象居住在一个外国。” 老板今年49岁，自称名字叫哈科特。 追溯他们的古代历史，占族人的祖先是印度人，他们从印度次大陆入侵越南，然后皈信了伊斯兰，成为越南最早的穆斯林。 十五世纪时期，占婆王国走向衰败，遭受北方佛教徒入侵，被战败，亡国。 这个亡国遗民在现代的许多城镇留有遗迹，也有穆斯林聚居点，成为如今越南异类民族文化的旅游景点，如美山和岘港。
现在的越南政府，对各种宗教采取严密控制的策略，但在民间宗教信仰自发盛行，主要是佛教，其次有道教、天主教和伊斯兰，穆斯林是一个“低调”的信仰群体。 伊斯兰学校副教务长哈吉．穆莎说：“我们专心致志进行宣教，保护我们的信仰，我们与政治无关。” 她能说流利的马来语，也会说一些阿拉伯语。 她说，胡志明市有十多位在职的伊玛目，都是本国培养的伊斯兰人才。 他们有越南文翻译的《古兰经》，各地清真寺有时接待国外伊斯兰学者讲学和宣教，经常接待马来西亚的学者客人。
|
当地的穆斯林说，他们得到中东国家的关怀，经常得到帮助，但是从文化传统方面，越南穆斯林更接近马来西亚和印度尼西亚。 穆莎女士说，越南的改革开放从20年前开始时，“马来西亚的穆斯林来到我们这里，向我们提供无私援助，帮助我们建立伊斯兰学校，发展经济，增多就业。” 穆莎女士说，他们占族穆斯林是本土的原住民，但在占绝对多数的京族越南人之中，从来没有感觉到完全融入社会，伊斯兰文化使他们成为明显的少数民族。 占族穆斯林大多数在身份证上写着阿拉伯文的“经名”，许多老一辈人曾经到麦加朝觐。
绝大多数占族穆斯林对伊斯兰信仰很认真，每天礼拜，斋月里守斋戒是普遍的习惯，也有少数人有吸烟饮酒的陋习，他们说是为了走通市面，广泛交际。 今年29岁的马克．阿里，是一个生意人，他承认有饮酒的习惯，但他的家人都很虔诚，都向穆斯林国家寻求发展机会，他的哥哥在埃及，他姐姐在印度尼西亚。 走进第八区穆斯林聚居区，戴盖头的女子很多，但大多数穆斯林女子在外上班都不戴盖头，因为“担心受歧视”。 穆斯林之中有一部分皈信伊斯兰的京族同胞，他们通过学习和接触，志愿皈信伊斯兰，成为穆斯林，例如翁凡东(Ngo Van Dong音译)，今年50岁，是一个典型。
越南人的春节即将来临，这是一年之中最重要的民族节日，有许多佛道宗教礼仪，但穆斯林也参加吃喝庆祝，只感赞真主的恩典，拒绝参加任何佛道宗教仪式。 翁先生说：“我们不举行宗教叩拜仪式，过新年照样很开心。”
1条评论