吉尔吉斯斯坦，是中亚一个高山小国，人口将近五百万，多数从事传统的农牧业。 在前苏联统治时期，是经济最贫困的一个“苏维埃社会共和国”。 因此传统经营半游牧业，莫斯科很少严格监控，所以有人称赞吉尔吉斯斯坦是“独裁大洋中的一个自由小岛”，但是社会发展比其他地区更为停滞。
在苏联时期，人民享有比独立之后更多的自由，因为有了合法的政府，政治强人抓大权，建立个人独裁，侵蚀了许多人民的自由，例如自从2006年大选以来，巴基耶夫当上总统，这个国家没有了反对党，而且没有公正的电视台和宣传媒体。 据说他从现代的俄罗斯和乌兹别克斯坦学来许多巩固政权的经验，对不同政见者实行严厉管制，分化瓦解。 所以，在这个山地小国家，很少听到民主和自由的声音，人民从历史上都习惯于顺从上级命令。
在首都比什凯克的大清真寺门口，一名吉尔吉斯年青人从清真寺内礼拜完毕走出来，对记者说：“我们只信仰伊斯兰，其他任何主义都不可靠。 过去苏联宣传共产主义，现在学习西方大搞资本主义，还是我们自己民族的伊斯兰，最可靠。” 他的言论受到清真寺伊玛目的指责，告诉他快点离开，“你在这里想干什么？ 是自己找麻烦，还是给我们找麻烦？ 在这个国家，真主只给了我们许多云彩(什么都看不清)。”
政治评论家奥罗兹伯克说，这个国家没有正式的反对派，因为政治上都不成熟，但是伊斯兰是现成的政治思想，对现政府的威胁最大。 许多持不同政见的人深入乡村去宣传，村民们对政治不理解，但是同他们谈伊斯兰，都很感兴趣。 他说，吉尔吉斯斯坦在独立之后，希望模仿土耳其建立一个世俗化的政府，但是伊斯兰在民间的存在有深厚的基础，因此唯一现成的反对派势力是传统的伊斯兰。
吉尔吉斯非政府人权组织的干事艾斯亚．沙西科巴瓦说，伊斯兰的潜在势力令人担忧，过去经过苏联镇压，有深入民众的基础，现在有中亚地区活跃的伊斯兰解放党。 他说：“在这个地区，伊斯兰解放党的影响越来越大。 因为民众对政府不信任，对社会公正没有信心，所以独立以来建造的清真寺要比学校多。 我很担心吉尔吉斯斯坦会转变成一个新的阿富汗。” 在南方的城市贾拉拉巴特，伊斯兰文化日益兴旺，伊斯兰的极端思想形成了批评政府的政见。 这几个月来，西方占领军在阿富汗局势不利，加大了对塔利班的军事压力，阿富汗游击队有时进入吉尔吉斯斯坦来寻求他们的盟友。 今年六月间，有一队吉尔吉斯的青年从阿富汗返回，他们在边境的山区同安全部队交火。
贾拉拉巴特的伊斯兰文化研究中心主任杜尔莫拉德．奥罗佐夫说，在吉尔吉斯，倾向极端思想的伊斯兰份子大约有两万多人，他建议政府应当同他们展开对话。 他对人权组织的干事说：“我们的组织宁可要和平的独裁，而不要混乱的民主。 由于政府不可靠，没有道德准则，人们选择了伊斯兰，因为伊斯兰向人们提出了道德社会的模式，而且伊斯兰大力宣传和平精神，很有吸引力。”
许多政治评论家认为，吉尔吉斯斯坦的伊斯兰运动，是被政府逼出来的。 首先，没有正当的反对派，伊斯兰代表了开明的政治途径，政府有时为了拉拢民众，也用伊斯兰为自己涂脂抹粉。 所以，今天是一个思想混乱的社会，人们搞不清是纯正的伊斯兰？ 还是极端思想的伊斯兰？ 还是政府官办的伊斯兰？ 有一点可以肯定，伊斯兰具有政治号召力，有可能变成政治工具，被利用来兴风作浪。 不可否认，吉尔吉斯斯坦存在着伊斯兰兴旺的巨大潜力。
(Democracy， Islamism in Kyrgyzstan)
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