当今穆斯林面对很多议题的挑战，同性恋就是其一。古兰经非常明确的谴责同性恋行为。综观伊斯兰之历史，同性恋行为被视为严重罪行，是不争之事。可是，在探究这个议题的同时，会细看到我们穆斯林常犯了两点错误。
(1) 我们认为同性恋欲念本身已是一罪行
今天，我们穆斯林犯下的一个极大的错误，就是不明白真正什么是〝海拉姆″(伊斯兰教法所禁止的)。受魔鬼撒旦唆使而生的同性恋欲念，并不成罪；只有当人让其欲念付诸实行，那才构成罪，才是被禁止的非法行为。情况等同一个穆斯林对异性涌现性欲念，但他 (她) 没有与异性干出婚外的性行为，我们不可视他 (她) 犯了罪。
穆圣 (求主赐他平安) 曾说，这个〝稳麦″(穆斯林群体) 已被宽恕了他们的意念。在一则圣训中，圣人 (求主赐他平安) 说，如有人心想做坏事，而最终他不让自己干那件坏事，他确已得到安拉的回赐。另有圣训说：“安拉为善行与恶行下达法令，然后衪阐明，谁举意做一件善事而没有去做，安拉要为那人记录他完整做了一件善事。”(布哈里、穆斯林)
(2) 无论同性恋是天生与否，我们都等视之
我们穆斯林须要讨论的另一点，是有关〝天生″的同性恋者的问题，那是指由基因导致同性恋倾向的问题。
差不多每隔数月，于内分泌学、行为基因学、心理学，等等理论上都出现支持或否定同性恋与基因有关的新发现。那是一个很热门的课题，人们花了相当多的时间和精力去讨论和研究它，情况就是不时地出现左摇右摆的支持和否定的理论。
同性恋是否关乎基因，是不切题之说
若LGBTQ (男同性恋者、女同性恋者、双性恋者，和跨性别者的统称) 团体声称，由于基因先天性的使然，同性恋就是人类自然、正常的性倾向；这是一个虚假的辩解。
不因为有一样东西来自基因，就使那东西变得正常、合理，甚至良好。对于疾病如糖尿病、癌症等，其病因有些是遗传性和基因性的，我们岂不是不用治理这些疾病么？研究也发现，暴力、不忠于婚姻、恋童癖，以及很多负面的人类行为，都是与基因有关呢！
基因之说断不能用以证明某行为是否合乎道德；生物学等的科学处理有关问题，通常是不涉道德层面的。研究LGBTQ的哈佛生物学家Richard Lewontin对〝同性恋源于基因，故合乎道德(moral)″之说，作以下的评述：
“那一条基因影响性倾向，对我来说毫无分别。这是我对我的同性恋朋友说的，而这也是他们对我说的。右翼份子当初认为某些性倾向是坏的，现在他们知道是基因作祟，就认为没有问题，于是，他们得到了答案，感觉良好，但我说是愚蠢。他们与世上少众人仕一样，认为由生理导致的，就不是缺陷，真使人难以理解。道理很简单，癌症属生理性，生癌是件好事吗？世上有百万种生理性的缺陷啊！那简直是荒谬。”
对于很多穆斯林来说，若同性恋被证实不是基因所引起，他们便立即认定，同性恋倾向 ---- 不是指同性恋行为 ---- 是个人的选择。不过，病原学并没有发现性倾向是来自个人的选择。
请考虑这个案：甲君有同性恋倾向。可是，经过详尽的心理和基因检测，证实他并没有同性恋基因；他的性取向是源于儿时的创伤、倾向女性的身份认同，或其他一种或多种的环境因素。有着这么多的事实根据，还嚷着他的性取向是他的选择吗？
姑勿论甲君的性取向是何种原因造成，事实就是，他骨子里确实感到自己有同性恋的欲念，而不可能凭他自己如何的努力，一夜间使自己变得喜欢女孩子。这可说明有些东西并不属于个人的选择范畴。
伊斯兰教导，人生是个试验场。我们不同意现今社会所追求的绝对自由；我们不是活在绝对的自由中，但我们可在安拉所允许的范围内自由地做我们喜欢做的事。
抗拒同性恋欲念可获回赐
想像你有一个非常不听话的孩子。一天，学校的基因学家 (这是假设性的，希望将来有此服务) 分析过他的基因，发现他有一条基因，决定了他的顽劣性格。于是，理智的父母会做以下的事：
(1) 不因为由于先天生理因素决定了孩子的性格而让孩子到处吵闹；
(2) 用心照顾孩子的成长，因为孩子需要比他的同辈付出更多地去改善自己；
(3) 多花时间教育孩子，让他明白他的吵闹是不对的，又让他知道父母欣赏他所作的努力去
改善自己，但他须管理好自己的脾气，那是对他有益。
同样地，欲念是同性恋者的最大考验。如能控制那些欲念，他们是会因为他们的忍耐而获得回赐。很多的〝海拉姆″行为，也可能是我们想去做的；由于敬畏安拉，我们不会付诸实行。这与同性恋者的克己忍耐类同。
在此，我们须细思我们的信仰及其教导，以导引我们的行为，那是有益于我们的〝稳麦″。
【文：RaiiqRidwan, Understand the Quran Academy / 译：伊斯兰之光】
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译后感：
文章给人对同性恋问题带来新的视野，内容可归纳为两点：
1. 不管同性恋是否由基因所决定，都须被理性有效地处理或医治，正如医治和处理一些由基因引致的疾病和异常行为一样重要。有所谓专家之言，一路带领着思想开放者，确信同性恋之先天性，而去合理化有此缺陷的人仕肆意争取违反正常人类行为和社会秩序的要求，如同性婚姻合法化，及争取由这类要求而衍生的其他〝权利″，例如：同性婚姻家庭收养儿童、顾用代父和代母，以及同性婚姻家庭与正常传统家庭享有同等社会福利等。若这样下去，长远必对家庭、社会，以至全人类带来难以想像的冲击或灾难。(参阅古兰经有关鲁脱圣人的事迹)
2. 穆斯林不应歧视，更不可谴责有同性恋倾向的人。只有他们做出同性恋行为，他们才受到真主的罪责。无论同性恋倾向从何而来，或有此性向的穆斯林男女，如能给自己机会，克己、忍耐，努力管理好欲念，及多向真主做〝睹啊″(祈求)，不让欲念变成〝海拉姆″行为，他们是会得到真主的赏赐，甚至可扭转异常的性向，重过正常的婚姻生活。古兰经告诫我们，成年男女要结婚，未能或无法结婚者应守贞操 (古兰24：33)；穆圣 (求主赐他平安) 鼓励未能或无法结婚者当斋戒，因为斋戒可禁制色欲 (布哈里 )。
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