以时光盟誓：写在时光里的劝告

伊玛目哈桑·巴士拉在诠释“人”的概念时说：“人就是一段时光。一段时光逝去，剩下一段时光。”

白驹过隙，时光悄然流逝，吉庆多福的日子更是如此。今世短暂，天堂恒久；今世寡淡，后世多福。身为信士，要离开这凡尘，入住那永恒的乐园，就需把握一切时间，为后世那高贵的相见做好充分的准备。

正如伊玛目哈桑·巴士拉所说，时光是人，人就是时光，这两者是密不可分的一体。时光如沙不易把握，容易被人浪费，人总是处于亏折的状态。可这两者（人、时光）又是万物中最高贵的存在。

所以真主在《古兰经》中以时光盟誓，也就是以人而盟誓说：

“一切人都在亏折之中”。『时光章/2』

若真主的言辞就此而止，那人类便真的无救且悲惨了，因为真主的言论是不谬的。

感赞真主，祂接着说：

“惟通道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”『时光章/3』

结合这两节经文，可以得知：

1、人生一世，不过数十载。若想在这短暂的时间里，获得永久的幸福和成功，就需有信仰。信仰永恒不灭，崇高伟大的真主。

2、信仰不只是空洞无味的一句承认，信仰若想开花结果，就需如实依照教门的要求，跟随圣人的指导，践行信仰，力行一切对自身、他人、后代、社会、大自然有利的善事。

3、人从来都不是个体生活的独体，群体生活是人类的生活状态。

所以，认知真理，获得信仰的每个个体，在个人如实践行信仰行善事的基础上，都有宣扬真理，以真理相劝，忠告他者的义务，诚如使者所说：“宗教就是尽忠。对真主尽忠，对使者尽忠，对稳麦尽忠。”对真主、使者、稳麦尽忠，即是实践信仰行善事的过程，又是以真理相劝的体现。

4、人性急躁，且有恶魔伺机教唆；人性善变，又有形形色色的诱惑不时出现。

因此，以真理相劝来实践信仰的途程总是布满荆棘，障碍重重。从古至今，不知有多少信士踏上了正途，却中途失足，误入歧途。因此，唯有同行一路的信士不分彼此，手挽手，肩并肩，彼此鼓励，提醒，相互勉励，大家才能顺利到达彼岸，实现生而为人的终极目标。

获得信仰，以行善实践信仰，以真理相劝，以坚忍相勉。这四件事是起点与终点的关系，是基础与建筑的关系，是种子与果实的关系，是山脚与山峰的关系，是你中有我，我中有你的关系。

言而总之，这四件彼此交错的行为（功修）是唯一的成功之路，是实践生而为人的目标（崇拜真主，治理大地，传播和平与正义）的唯一方式。

认知真理的途中，罔顾他人，一路独行狂奔的人，很难说是成功的，也不能说是失败的。但可以肯定，这类人绝对是不完善的，因为代治者的使命要求信士不能独善其身，而必须兼顾他人，这也是伊斯兰积极入世的原因之一。

每个信士都是真主在大地上肩负使命，传播幸福的“使节”，每个人的角色不同，所履行的义务也就不同，医生有医生的使命，学者有学者的使命。每个人的能力不同，所肩负使命的强弱也就不同，普通人负责保护自己与家人，学者则负责保护稳麦大众。

但是，重点不在于责任的大或小，而最为重要的是履行责任。所以真主在古兰经中说：

“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”『黄牛章/286』

无论你在什么岗位，处于什么状态，只要本着真理而行善，认真对待工作，劝告自己及身边人行善，鼓励支持身边人行善，只要这样去做了，那你就是信仰的化身，履行了自己的责任，信仰会因你而显得更加高贵，教门会因你的举动而更加真实。

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文章来源：微信平台“阿丹木”