灵魂鲁哈（الروح）和性灵乃夫斯（النفس）的区别

古兰经中多次提到灵魂鲁哈（الروح）和性灵乃夫斯（النفس）。过去的穆斯林学者认为人的灵魂鲁哈（الروح）和性灵乃夫斯（النفس）是同一个概念，但现代穆斯林学者则认为人的三个部分组成：灵魂（الروح），性灵（النفس）和躯体（الجسد）是有区别的，因为古兰经里用不同的词汇必有它不同的用意。

性灵（النفس）是有关人的性情人格人性的部分，是该对古兰经里所提出的对人类的劝诫与警告负责任的部分，是恶魔可以教唆和惑盅人类的部分，是在末日审判将为人类的行为负责的部分。性灵是人类的本性和自我，它与人类的各种欲望相关，有人认为它是人和人品格不同的根本。性灵与物质生命相关联，如果人死了，性灵也随之消失。古兰经说：“今日人人（كل النفس）都为自己所做的而受报酬，今日毫无亏枉。”（赦宥者章 第17节）

性灵（النفس)有三种：

1-安静的性灵:它是人类本性和自我能上升到的最好的品级阶段，性灵要达到如此高度需要很多的功修，需要诚实勇敢地面对自我，进而在功修中忠诚而诚实的面对安拉，避免所有的罪恶以获得安拉的喜悦，也要诚实的对待周围的人们。古兰经说：“安静的心灵（النفس المطمئنة）啊！你喜悦地被喜悦地归于你的主吧！你加入我的众仆中吧！你进入我的乐园吧！”（黎明章 第27-30节）

2-驱人向恶的性灵：它是屈从恶魔和私欲，怂恿人类走入邪恶和祸患的人性和自我，它总是诱惑和教唆人去以各种手段犯罪和作恶。它是错误和罪过的根源，导致人可悲的命运而走向地狱。古兰经说：“他说：我也不自认清白，除了我的主所慈悯的人之外，人性（النفس）确是使人趋向于恶（لأَمَّارَة بالسوء）的。”（优素福章 第53节）

3-自责的性灵：它属于中间品级，处于安静的性灵和驱人向恶的性灵之间。它会使罪过发生，而后会意识到错误而自责。古兰经说：“我以深刻自责的性灵（النفس اللوامة）发誓。”（复活章 第2节）

灵魂（الروح）被认为是人体内很轻的，在肢体中运行通过，赋予人生命使人活的那个部分。灵魂是安拉伟大的创造，它是纯洁的只带给人类裨益的，它不可见不可解释，灵魂的实质是什么唯有安拉知道，人类不知道。古兰经说：“他们问你灵魂是什么？你说：灵魂是我的主的机密，你们只受赐了很少的知识。”（夜行章 第85节）

灵魂在人类被造于母腹中即已和人类相关联，直至今世，睡眠中，后世，复生日和审判日，灵魂都与人类有着不可缺失的关系。尽管我们不知道灵魂到底是什么，但我们可以感知它对人类的影响。思想，认知，视觉和动作，如果没有灵魂的存在就不会发生。人类不能没有灵魂，只有吹入灵魂，身体各部才会获益才能活。安拉说：“当我把他形成，并把我的灵魂吹入他时，你们应当对他匍匐叩头。”（石谷章 第29节）灵魂是末日返回人类身体使人类复活和恢复视觉的根本。“号角再次吹响，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”（队伍章 第68节）