所谓正义，就是对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为，看每个人是否得到了应有的权利履行了应有的义务。
正义属于自然哲学、伦理学及政治学的基本范畴。在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公正。
从法律学角度而言，正义是人类社会普遍认为的崇高的价值，是指具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等。它是一个相对的概念，不同的社会、不同的阶级有不同的正义观，是彰显符合事实、规律、道理或某种公认标准的行为。
从政治层面而言，正义是人民生命和财产安全的基本保障，是人民得以生存和发展、社会得以进步的推动力。正义的制度给予人们公平合作的支持和保障，通过制度调节以避免严重的社会分化，以利于社会健康、持续发展。
在伊斯兰看来，所谓正义，就意味着允许不同的事物都能够各司其职，意味着可以一视同仁地对待每一个人。伊斯兰教导世人，正义亦是一种美德，是人类的本性，这一点，与西方文明所宣扬的公正与正义如出一辙。
在划分责任与义务时，“正义”可以带来平均主义，就这一点而言，它和“公平”似乎很相近。然而，这二者又有着本质的不同——有时，纵然没有做到平均，我们依旧可以拥有公正，正如财富的不平均分配。
伊斯兰的先知穆罕默德【愿主福安之】说：“在那没有任何遮荫物、只有真主的绿荫的那一日，有七种人在绿荫下享有特殊慈恩：公正的领袖……”【穆斯林圣训集】
真主教导穆圣【愿主福安之】：“我的仆民啊，我禁止你们对我不义，也禁止你们对你们自己不义，因此，请不要以不义互相对待。”【穆斯林圣训集】
真主在古兰经指出，公平、正义是至高无上的美德，是伊斯兰对穆斯林的基本要求之一，伊斯兰甚至把它列在认主独一与相信使者之后。真主在古兰经中说：
“真主的确命人公平、行善……”【16:90】
“通道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证……”【5:8】
因此，我们可以推定，在伊斯兰信仰中，正义是我们义不容辞的责任，而不义则是真主所禁止的。古兰经用以下经文明确表述了“正义”的重要性：
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道……”【57:25】
此节经文中所提到的“我的众使者”表明，“正义”一直都是所有天启信仰与经典想要达成的目标。此节经文同时指出，“正义”必须由天启经典中所确定的标准与规范来衡量并进行实施。伊斯兰追求公正的手段广泛且包容，任何通往公正的道路都注定能够与伊斯兰和谐相处。
真主要求我们做到公正，但并未限定任何特定途径。因此，不论使用何种手段，不论经历何种过程，不论是何种方法，只要它能够改善、提高并促进正义的事业，只要它不违反伊斯兰教法，它就是合理的。
古兰经中对于的“正义”定义超越了种族、宗教、肤色与教条的限定。古兰经命令穆斯林要公正地对待他人，不论是自己的朋友或敌人，也要求穆斯林必须在各个层面都做到公正，正如古兰经所言：
“通道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证……”【4:135】
另外一节经文如是说：
“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的……”【5:8】
在谈到与非穆斯林的关系时，古兰经进一步指出：
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们……”【60:8】
研习古兰经的学者们指出，古兰经中提到的这些规定适用于所有民族，适用于不同信仰的所有信众，也适用于全人类。在古兰经看来，公正是一项主命，正如真主对穆圣（愿主福安之）所言：
“如果你给他们判决，你当秉公判决……”【5:42】
“我确已降示你包含真理的经典，以便你据真主所昭示你的【律例】，而替众人判决……”【4:105】
此外，真主还派遣穆圣（愿主福安之）作为世人的裁决者，真主说：
“你说：“我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们……”【42:15】
古兰经本身就是一部旨在制定信仰准则与正义观的经典，古兰经要求每个人都应得到公义，它指出，“正义”是伊斯兰教法赋予全人类的基本权力。真主说：
“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。绝没有人能变更他的言辞……”【6:115】
这节经文道出了古兰经对于基本公正观的永恒要求。将正义赋予人类，是造物主对我们的信任。正如其他不同性质的信任，正义能否实现，更多需要人的责任感，而不仅仅是依据既定的准则。正因如此，古兰经如此说道：
“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”【4:58】
经文中关于“正义”的论述之后，紧跟着就是有关履行信托的经文，这表明，“正义”是真主托付给我们最最重要的信任。
古兰经中的正义观也延伸到了个人道德的境界，正义，也是衡量信士美德的标准之一。真主说：
“你们当公道，公道是最近于敬畏的……”【5:8】
真主在古兰经中告诫信士：
“当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚……”【6:152】
古兰经也提到了不少有关“正义”的实例，其中就包括如何对待孤儿。真主说：
“你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤……”【6:152】
上述经文中提到的公平交易、不缺斤少两同样也出现在其他强调商业买卖的经文中，由此我们可以将“公正”引申至整个商业交易。古兰经中用整整一章【称量不公“太颓斐弗章”】强调了秤量不公者将如何引致安拉的怒火。
著名教法学者萨尔杂凑（Sarkhasi）指出，“把一切受信托的事物交给应受的人”，是与崇拜安拉近乎相同等级的高贵行为，是众先知所肩负的最重大任务，也是人类作为大地代治者的最有力明证。
祈求真主引导我们，让我们永葆敬畏之心，让我们为求得真主的喜悦与怜悯而不懈追求正义。
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编辑：叶哈雅
出自：伊斯兰信仰网
原文：JUSTICE IN ISLAM
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