公元七世纪标志着人类文明发展到了一个新阶段，有了成熟的文字、生产有分工，贸易往来互通有无，于是形成了严密的统治架构和社会法制。 欧亚非和美洲都先后在数百年里出现了空前的大帝国，古代先知在各大社会中遗留的信仰传承发生了扭曲性的演变，普遍崇拜偶像，最黑暗的地方当数阿拉伯半岛。 就在那暗无天日的地方，悄然出现了一点必将照耀全世界的星星之火 ----- 伊斯兰。 真主派遣的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)向在迷误中的人们传播正道，他把真主的启示演化为行动和制度，培植和训导一个新的人群 ---- 穆斯林。 这群人在当时与周围的社会标新立异与众不同，但他们是历史的再现，继承了古代先知臣民的所有优秀品质。《古兰经》说，那些受教化的古人，服从他们的先知，敬畏真主，他们都是穆斯林。
这是一个伟大的事业，不是现代人所理解的政治运动或社会改良的尝试，而是先知穆圣遵奉真主命令指导人类一条真理的大道。 这些人将担负起历史的使命，迈步跨入历史新纪元的门槛，为人类造就一个新型的社会。 这个伟大的事业必然实现，因为伊斯兰在人类文明末期的出现是真主的意志，而这些人必须具备先知穆圣所指导的特定品质，才能胜任重大的未来使命。 这不是乌托邦的理想主义，而是历史的必然，人类的命运不会有第二种可能性，因为从真主派遣的最后使者这个惊天动地的事实，就是最强有力的证明。
这个使命是艰巨的，从先知穆圣创立穆斯林社会以来的千年发展和演变，就充份说明了其艰巨的含义和内容。 有人问，你们说真主万能，那么，真主为何不让所有的人心意突变？ 这样，一夜之间人人都转变成穆斯林，都信仰真主，那多么省事。 真主的幽玄，非我辈常人所能揣度，我们只能从历史事实和无数迹象中得到感悟，历史的变化是对人性改造的过程，每个人都经受真主的考验和磨炼，才有两世吉庆的美好时光。 先知穆圣最伟大的奇迹是向穆斯林传递了真主的经典《古兰经》，并且根据这部经典，他所演绎的具体行为和礼仪，这就是“圣训”。 一群新的人类，就从他那个时候开始，逐渐形成了，这个群体不断在增大，如今已构成全世界四分之一的人口。 这个人群一致受到了《古兰经》和圣训的培植和训导，始终如一以最优秀的穆斯林品质为目标，实现人类所向往的美好社会 ---- 平等、正义、公正、仁慈、博爱。 这样的社会，必须有这样素质的人群，相辅相成而成为人间现实，这些优秀的品质包括一下四个方面：
第一，敬畏真主
穆斯林所应具备的第一品质是敬畏真主。 这是一个新人、一个新社会、人类新时期最基本的条件和存在因素。 没有对真主的坚定信仰，根本就不存在穆斯林这个概念，不论古代或现在。 他深信真主造化了天地万物，是一切事物存在和发展的主宰。 穆斯林同真主时刻密切相连，他每天礼拜和祈祷，在一切行为中，赞颂真主，求主相助，他生命的目标，就是顺从真主，从而取悦于真主。
由于坚定不移的认主独一信仰，穆斯林没有其他崇拜，没有迷信，没有恐惧，没有忧愁，他的一切行为都遵循《古兰经》和圣训，唯此是从。 穆斯林对生命的理解，是一次考验，是一次过场，克制自己的私欲和急躁，多行善功，以身作则，劝人远离邪恶，营造美好的社会环境。 穆斯林的每天礼拜，每天祈祷，都伴随着一举一动的行为，不论日常生活或者经营事业，都是崇拜真主的形式。
《古兰经》说：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。 他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，(他们说)‘我们的主啊！ 你没有套b然地创造这个世界。 我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”(3：190-191)
第二，保护躯体的健康
人的需要有三种：肉体的、知识的和精神的，这三种需要都进入一个人的身体，构成一个特殊的个体 ---- 穆斯林。 这三种需要，都由个人的意志操纵，因此吸收的需要成份，是好是坏，都是由于个人的信仰意志会做的不同选择。 穆斯林选择健康和佳美的饮食，寻求有用和美好的知识，吸收纯洁和正义的精神营养，保证身心健康，品行端正。 《古兰经》说：“你们应当吃，应当喝，但不要过份，真主确是不喜欢过份者的。”(7：31)
穆斯林的饮食必清真，避免有害的饮食，如不健康的肉类，酒精饮料和一切麻醉品。 穆斯林养成早睡早起的良好习惯，参加体育运动，锻炼身体，保持个人清洁卫生，每天刷牙洗涤身体，经常洗澡，勤换衣服。 先知穆圣说：“保持身体干净，人们喜欢同你亲近。”
伊斯兰不要求信士过苦行僧式的生活，天天吃糠咽菜忆苦饭，而许可人们享用真主在大地上造化的一切健康的美食和体面的服饰。 《古兰经》说：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’ 你说：‘那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。’ 我为有知识的民众这样解释一切迹象。”(7：32)
第三，选择真理的知识
人的大脑，有一个无限容纳知识的资料库，而且会自动分类排列，分清主次和先后，以便联想、回忆和归纳总结。 人人都有强烈的求知欲望，这是真主恩赐的思维本能，不但有接受教育的欲望，而且有自学成才的能力。 当今世界进入资讯时代，俗话说“处处留心皆学问”，这就要求每个成年人学习的自觉性和选择性。 在每份每秒大脑受到千万条信息刺激的环境下，自觉的选择是个人的兴趣和责任。 现代的信息媒体五花八门，不但有书报杂志，还有更多声光电制作的音像产品对神经强烈刺激，产生激烈的信息竞争。 一个有坚定认主独一信仰的穆斯林，处在今天这个时代，接受知识信息就是一场恶战，非常严峻的考验。
任何一种类别的知识都会对思想意识产生潜移默化的作用，形成一个人的人生观、世界观和道德观。 穆斯林应当像保护自己的肠胃和躯体一样保护自己大脑的知识仓库。 穆斯林把一切行为都视为信仰的功修，求知何尝不是？ 《古兰经》说：“你说：‘我的主啊！ 求你增加我的知识。’”(20：114)
第四，修炼正道的精神
人类与动物最根本的区别，是对精神食粮的需要。 没有精神需求的人，沉迷于吃喝玩乐和情欲发泄，只是行尸走肉，因为不如低级禽兽。 人的精神需要，不仅表现在对信仰和真理的追求，也表现于约束个人道德和奋斗的行为原则。 躯体会老化，知识可以增长，而精神将随着追求目标而起伏，如上升或堕落，因此，一个人对精神的修炼如逆水行舟，不进则退。 精神如同在心田中培育的鲜花，只有不断地滋养，才能永远保持鲜艳，光彩夺目，如果疏忽或滑坡，鲜花会枯萎和凋零，成为死花，化为污泥。
《古兰经》说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待仆人。 真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”(4：36) 以上经文中所列举的项目，都是正道精神的表现，因为有了这样的精神，必然形成循规蹈矩的道德原则和生活方式。 因此，精神不是抽象的空谈，而是实践中的行为表现，精神在实践的修炼中不断升华，成为精神高尚的人。
作为一个穆斯林，就有一个崇高的奋斗目标，这不是一个简单的蜕变，而是一个漫长经久的训练过程。 伊斯兰没有“点化”、“成仙”、“醍醐灌顶”、“立地成佛”的精神信仰突变奇迹，也没有家族血统遗传，而只有坚持不渝的日常功修。 伊斯兰出现在人类文明的末期，历史要求伴随这个时代而来的新品德，新人类，承担起时代的使命，成为众人的榜样和先锋。 先知穆圣的责任是真主派遣的警告者，优秀品质的示范者和对穆斯林人群的教导者，他培育了第一代优秀的穆斯林，并且留下了永世传颂的宝典。 一切优秀行为的准则都记载在《古兰经》和圣训中，这是全世界穆斯林坚守正道的两大法宝。 真主恩降人间的伊斯兰正道，在先知穆圣之后，穆斯林将永远坚持下去，以优秀的品质为功修目标，直到完成人类文明的历史使命。
(阿里编译自The Ideal Personality of the Muslims)
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