信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样……（古2:183）
一、凡是信士符合以下条件者均需在莱麦丹封斋：一、成年的二、理智健全的 三、身体健康的四、居家的穆斯林。儿童方面，家长可视其身体情况适度地让他试着封斋，由数时至数日，以利自幼学习斋戒，打下坚固的信仰根基。
二、如精神病患者、儿童、病人、旅行人、经妇、产妇、年迈者、孕妇、哺乳期的女性不必斋戒。至于病人、旅行人、严重饥饿饥渴者、干粗活者、经妇、产妇的主命斋，在其后需要还补。女性经血、产血洁净后，也必须封莱麦丹月的斋。阿伊莎（祈求安拉喜悦她）传述，的确，安拉的使者教诲到：“为三件事情仙笔不记过：沉睡者直到清醒；小孩直到其出幼；疯子直到其恢复理智。”意指：这三种人在宗教的义务不被灸责。
三、至于斋戒期间严重饥渴者及重粗劳动者，可不封斋，但待空闲之时须要按数补还，不可给罚赎来代替。
四、患绝症者、年迈者、孕妇、给婴儿哺乳的妇为顾虑健康问题、患常年疾病者，得知有生之年此病不可能痊愈者等，可每天施舍一升或半升或四分之一升的粮食款待一位赤贫者。或可直接换算成货币以一餐给一人计方式给赤贫者享用。此罚赎食物或金钱务必在斋戒月进入后方可履行，亦可入斋后第一天就履行缴纳三十天的罚金，或集中在最后几日来履行也可。
“故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”2：184
安拉说道：“……谁害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢他。”2：185
五、至于旅行者：如果旅行轻松容易，其身体没有不适，那么他可以选择斋戒或不斋戒（接受安拉给旅行者的特恩）。每位旅行者可根据自己身体的情况和旅行不同情况斟酌决定。在穆圣时代外出旅行的圣门弟子，有的封斋，有的开斋。
哈姆扎.阿斯勒米曾谘询穆圣（求主赐福他）：“安拉的使者啊，我有能力在旅行中封斋。（如果我封了）我有罪过吗？”穆圣回答：“（旅行者开斋）那是安拉的特许，这很好。假若他有意斋戒也无妨。”穆斯林使者言行教诲录收集。艾布•赛义德•侯德立伊（祈主喜悦他）传述，他说道：“我们同安拉的使者（求主赐福他）一起行军到麦加，我们都封着斋。待驻扎后穆圣（求主赐福他）说道：'确实，你们已经和你们的敌人很近了，开斋对你们更好，这是允许的。'然而，我们中有的人继续封斋，有的人就开斋了。到了下一次驻扎的时候，穆圣发布命令说道：'的确，你们早晨就要和你们的敌人交战了，不封斋使你们更强壮。开
斋吧！这是决定。'于是我们都开了斋。当我们返回途中，我们和安拉的使者又一起封斋。”艾罕麦德、穆斯林和达伍德均有收录。
同是艾布•赛义德•侯德立伊（求主喜悦他）传述，他说道：“斋月时，我们和安拉的使者（求主赐福他）一起出征，我们中有人封斋，有人开斋。封斋者不会对开斋者说三道四，开斋者也不会对封斋横加指责。大家认为对于强壮的人，封斋就是最佳选择。对于弱者，开斋则是最好的方式。”艾罕麦德、穆斯林均有收录。
六、代先人还斋：
一、因老迈或常年疾病不得痊愈者，当下缴纳罚赎后就无需再封斋，归真后也不必再为他还斋。
二、患可痊愈之病患者，病情持续恶化直至死亡，而期间无好转过。此人就不必提他还斋。
三、患可痊愈之病患者，随后安拉赦免康复过来，
或曾因出门没封斋者，事后曾有时间封斋，但未履行者，此斋后人则有责任替他还补。大多学派倡导而是替他罚赎给赤贫者用餐。
穆圣（求主赐福他）说道：谁归真后仍有斋责未了，乃后人当为其补还其斋。布哈里.穆斯林圣训集。
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