[编译者按语：伊斯兰不是单纯的精神信仰或个人维护生活利益的崇拜，而是全部生活方式。 真主颁降的启示和派遣的使者，是对全人类的恩赐，因此，伊斯兰对信仰者穆斯林有全世界的统一规范。 这种规范就是法制。 所有地方的穆斯林，都必须遵循同样的信仰礼仪，如念礼斋课朝五功，以及国家管理、家庭伦理、社会道德观，每样行动都有全体一致的理念和表达方式，凡是穆斯林都彼此认同。 这些知识都归纳在伊斯兰法学之中，分门别类有许多纲目，为各种生活领域确定了基本原则，但许可不同地方灵活运用，适应环境的需要。 普通穆斯林，必须具备这些日常生活的基本常识，使穆斯林的社区民众享受到真主的普世光亮。 以下是一篇当代伊斯兰大学者优素福．盖拉达威博士关于伊斯兰普及法制常识的讲话。]
一， 凡是穆斯林，都必须懂得他信仰的伊斯兰基本教义和他必须遵循的生活原则。 穆斯林要礼拜，礼拜前须洁身，每日有五次礼拜的功课，星期五是主麻聚礼日。 他必须从最基本的行为做起，遇到难以理解的复杂问题，只有请教学者了。 除了礼拜以外，还有其他信仰的功课，如守斋戒、完纳天课和朝觐，都有具体的规则和要求，每项功修都会涉及到更深一步的哲理和学问，在伊斯兰教法中都有详细的说明。 例如，一个富有的家庭，须交纳天课(则卡特)，应当怎样计算和交纳多少，须根据他所拥有不同形式的财富，在教法中找到清楚的论述。 假如他是一个工商业者，他拥有资产、商品、投资股份、年收入的利润等，他计算天课的方式和数额同一个农场主不一样，因为农场主所占有的是农场土地、牲口和田地里的产品。
在非穆斯林国家，一个穆斯林同他的邻居或同事过着不同的生活方式，对饮食、衣着、住房、装饰、工作、家庭和社会关系，都不太一样，例如饮食必须清真。 在我编写的《伊斯兰中合法与禁止的事物》一书中，对这些问题都有解释，这本书的阿拉伯文原本出版过至少五十次，并且有多种外文翻译版，感赞真主。 伊斯兰法制规定了每个人的社会责任和角色，也是每个穆斯林所应具备的生活知识，例如社会领导人、商人、医生、夫妇、父母等，各人都有不同的职责和社会使命，包括他们的权利和义务。
每个穆斯林都应遵守特定的伦理道德，他必须学习他应遵循的行为和规则，因为有许多事是真主的命令，他必须做，而另外一些事，是真主所禁止的，不许可做。 总而言之，穆斯林的言行，必须坚守劝人行善、远离邪恶的原则。
二， 穆斯林人人都应当懂得一些生活的法制常识。 知识的来源可以有两种方式：一是直接向有可靠伊斯兰知识的人学习；另一种是通过读书和领会，自学成才。 真主给我们开辟了多种求知的道路。
对于不善于读书学习的人，最简单的办法是向有知识的人学习。 不过，应当说明，有知识的人也分三六九等，在知识人群中难免有滥竽充数者，他们会给人以误导。 学者们的知识专业也有区别，有的人擅长功修知识，可以指导别人以正确的方式记念真主，也有的学者有可靠的法学知识，善于指导生活法则。 不是所有的学者都是能言善辩、说话头头是道的万事通；也不是所有的学者都精通伊斯兰法制，可以依赖他们发布教律。 因为伊斯兰是包容一切的大学问，各人有所专长，或各有不同的知识和专业，这是正常现象，是真主对人类的恩赐，让大家从不同的分工中效力社会。 那么，真正精通伊斯兰法理或法制学问的人，不是很多了。 许多缺乏伊斯兰常识的人，不明白这个道理，在他们看来，凡是会诵读几段《古兰经》的学者，都被称作是“谢赫”(阿訇)，他们都有全面的伊斯兰知识，无所不通，无所不晓。 事实不是这样。
不过，人们可能看到，凡是向一位谢赫请教什么问题，他们大多数都很热情，不拒绝回答，不幸的是，他们所解答的内容和程度都局限在他们的知识范围以内，因此得到解答的人也只能是偏听偏信了。 假如他们头脑冷静一些，应当把这种情形看得很严肃，对不能轻易下结论的问题，应当老老实实告诉询问者，要求他另请高明。 如果直言不讳地承认自己缺乏这方面的知识，推荐一位有关方面的专家，对这位学者，不会有“丢面子”的后果，反而证明他对待问题严肃性，是优秀的学者品行。 有一段圣训就是警告那些喜欢答疑的学者：切不可信口开河，误导无知的信士偏离正道。
三， 另一个求知的途径是自学。 在现代社会，传媒技术多种多样，除了书籍和报刊杂志，还有多种形式的声光电资讯手段，例如磁带、光盘、录像设备、边走边听、广播、电视、互联网等等。 每个人都可以根据自己的条件，选用一种或几种有效的学习方式，不断提高。 甚至在每天上班的来回路上，不舍弃学习的机会，有些工种可以利用上班的时间学习，例如售货员守店、妇女做家务。 许多地方都开放了多种方式宣教，如伊斯兰网站、有声资料、电视或广播节目。 当我们 在享有这些方便条件的时候，有了许多选择的余地，因此，学习伊斯兰，须避免饥不择食，来者不拒的老习惯。 生活在当代世界资讯时代中的人，应当学会对信息质量选择的本能，以防某些不合适的信息污染了我们纯洁的思想。 在加了“伊斯兰”标签的信心市场中，混进了不少宣传垃圾，使人头脑发昏，例如恐惧、极端、迷信，使初学者对伊斯兰产生畏惧和荒谬的感觉。 他们不是以“使人容易”的原则宣传伊斯兰，而是神秘化，恐惧化，偏激化或极端化，使人看不到伊斯兰和平、仁慈和善良的美妙真相。
有一次，一位朋友告诉我，他的女儿听了一盘讲解“坟墓中惩罚”的磁带之后，每天夜间做恶梦，产生了对伊斯兰的恐惧心理。 现代书籍的出版业很发达，因为关心伊斯兰的人多了，书架上标志“伊斯兰”名称的书也多了，读者应当对书籍谨慎小心，其中有许多鱼目混珠的假货。 最简单的识别方法，是看看作者，挑选比较知名的可靠学者的著作，不会使你在学习伊斯兰知识时走错路、弯路或歧途。 有些书，有欺骗性，表面上看，他们打着“客观”、“公正”、“知识”的幌子，灌输反伊斯兰思想，使读者对伊斯兰产生怀疑和厌烦。 写这一类书的人很多，如无神论者、进化论者、世俗主义份子、马克思主义者等等。
现代科学技术又开发了一种新知识和信息途径：互联网。 穆斯林的学者开辟了伊斯兰网站，传播伊斯兰知识和穆斯林社会信息，网上资料以书写为主，也有多种宣教形式的多媒体技术，如音像、电视、对话。 通讯方式多了，更加简便，更加自由化，信息网络如同自由市场，各种观点和言论不受约束和监督，因此出现形形色色思想的人登台表演，影响读者。 如今已经不是“敬惜字纸”的时代，并非所有写作的人都很严肃认真，遵循写作道德，为社会负责任。 穆斯林上网学习伊斯兰，必须提高警惕，防止被误导。 有位学者对他的学生们说：“你告诉我那本书的内容，我就能知道那是什么样的作者。”
四， 任何一种求知的方式都是许可的，但是，在收集信息和寻找资料时都有个人的动机，举意为敬畏真主寻求伊斯兰的知识，最初的意念很重要。 第一，当今资讯时代，资料多，应认真选择；第二，学习有目标，搜寻什么样的资料，丰富自己的信仰知识，提高对伊斯兰的认识，如一位科学家到野外去采集标本，寻找资源。 对于初学者，防止误导或思想中毒，是一个重要的开端。
在伊斯兰信息世界里，我们常看到一些伪信者混在学者之中，如犹太复国主义份子办的古兰经研究网站，打着“研究古兰经和圣训”的招牌，干着阴险歹毒的勾当。 他们对神圣的《古兰经》断章取意，恶意歪曲，而对圣训，则抛出许多假货，扰乱视听，例如编造先知穆圣的生平故事传说，仇恨真主的使者。
我再一次强调，有意学习伊斯兰知识的年青人，当迈出第一步时，必须防止受骗上当，贻误终身信仰前途。 从古到今，伊斯兰世界不乏知名的学者，他们都是经历过时代考验和公认的老实人，他们的学问里充满了正信的思想光辉，金光灿烂。 那些浑水摸鱼的假学道和和伪信者，不断出现，不断被揭露，被历史淘汰，臭名昭著。 因此，初学者识别真假，并非难事。
求知者把书籍和信息看作是精神食粮，那么，也要像对待食品一样，有所选择，因为花园里有香花，也有毒草；市场里有佳美的食物，也有黑心商人叫卖的有毒食品。 学习伊斯兰，目的是寻找真理，端正行为，思想上中了毒，其危害后果要比肠胃受毒更为严重。
古代的伊斯兰学者给我们留下了许多珍贵的著作，应当是我们穆斯林社会一笔巨大的精神财富，但是，我们的年青人很不容易读懂。 自学者容易落日无人的荒野，迷失方向。 我建议，真心想学习伊斯兰的人们，除了个人刻苦学习，也应当参加正式的课程，请教学者指点明津，可获得事半功倍的成效。
(阿里编译自Knowledge of Shari`ah a Muslim Must Acquire by Dr Sheikh Yusuf Al-Qaradawi)
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