金镖：朝 觐

 

亲爱的穆斯林同胞们：

 

目前我们正处在尊贵的月份——朝觐之月中。朝觐天房是世界上每一个穆斯林一生所向往的善举。近期世界各地的不少教胞也正为实现这一梦寐以求的愿望做着精心的准备。《古兰》云：“朝觐的月份是几个可知的月份。”（2:197）

 

一、朝觐的定义：

 

在阿语中，“罕吉”（朝觐）的本意是怀着崇敬的心情探望某地。朝觐的教法定义是：在特定时间、以虔诚的举意和特定的行为探望特定的地方。特定的时间指伊历十月、十一月、十二月（或前十天）。为正朝而举意受戒的最早时间是伊历十月初（提前为可憎）；虔诚的举意是指朝觐者以接近真主的诚意，决心服从真主的命令，去履行朝觐的义务。假如一个人以游览名胜古迹或沽名钓誉等动机去朝觐天房，那么其朝觐不会生效；特定的行为指严格遵循至圣当年朝觐的方式和程式。如巡游天房、萨法和买尔卧两山之间奔跑、击石打魔、住阿拉法特等仪式；特定的地点指尊贵的禁寺卡尔拜（天房）、阿拉法特等。假如有人以私欲去拜谒天房以外的某人或某地（圣徒或圣陵），欲以此取代朝功，那便是自欺欺人之举。

 

二、朝觐的乎昆（教法属性）：

 

《古兰》云：“凡能旅行到天房的人，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（3:97）据伊本·欧麦尔传述：至圣说：“伊斯兰以五件要事为基石而建立：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳洁课；朝觐天房；封莱麦丹月的斋。”（两大圣训集）在公诀方面，历代所有的学者都一致认定，朝觐是一项不可否认的主命功课。教法将对其主命性质持否定态度者断库夫勒。至圣说：“凡有能力朝觐而没有履行其义务者，让他以基督教徒或犹太教徒的身份而死去。”朝觐的重要性和必要性由此可见一斑。

 

三、朝觐的特殊性：

 

在五大功修中，朝觐是一件极为特殊的功修，其特殊性大致表现在以下几方面。

 

1、在念功中真主既没定时间，也没定地点，如清真言和作证言随处可念（厕所等肮脏处除外）；礼拜只规定了时间，但对地点没加以限定；唯独朝觐是定时定点的功修。

 

2、朝觐是终身一次的功课（指主命而言），而礼拜一日五时，斋戒每年一月，洁课一般每年出一次。因此对朝觐这一特殊的功修，务必谨慎而行，除了备足旅费外，还要认真学习与朝觐有关的各种知识，要做到一丝不苟，万万不可马虎草率。

 

3、朝觐是世界性的功修。五功中有的由个人完成（如念、斋、课）有的是在某一地域完成（如集体礼拜），而朝觐是全世界朝觐者须在每年统一的时间和地点，以统一的方式共同完成。这一特殊性是世界上任何一个民族和宗教都望尘莫及的。自从西元632年至圣的辞朝，至今漫长的一千四百多年中，朝觐的人流每年都源源不断。有关资料显示，从2007年开始中国每年朝觐的人数突破万人。今年将近一万四千人，难怪有人将它称为“中国最大的涉外活动”。

 

4、统一的称号。全世界每一个朝觐者都会得到统一的尊称——哈吉，而履行其它功修却没有类似的称谓。

 

5、朝功中的平等性。每年来自世界各地的数百万朝觐者都口诵统一的应召词、身着统一的服装（男人务必身着戒衣）、以统一的仪式履行统一的功课。所有这些统一都无不蕴涵着一个普通而圣洁的词汇——平等。无论是国王还是平民、富翁或穷人、黑人或白人，在朝功中没有高低贵贱之分。《古兰》云：“世人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（49:13）至圣说：“在真主御前人人平等，犹如梳齿一般。”做为一位有正信的穆民，尤其是身为一名尊贵的哈吉，都应当为自己成为这平等宗教中的一员而感到无限的光荣和自豪。

 

四、应召词的意义：

 

应召词的大意是：“我应召而来！主啊！应召而来！应召而来！唯你独一无偶，我应召而来！赞颂、施恩和权威唯你独有，唯你独一无偶！”这一优美的令人陶醉的赞词抒发了哈吉们觐见天房时溢于言表的激情与虔敬，强调了伊斯兰认主独一这一最基本的信条。同时也强调了赞颂主、感谢主是全体穆民的本分。做为一名身临其境的朝觐者来说，更应当知恩感恩。认主独一的伊玛尼的确是真主特赐给我们的鸿恩，没有它，我们怎能晓得朝觐的贵重呢？天地间的王权只荣归真主掌握，从古今无数的历史事件中，我们完全可以总结出一条颠扑不破的真理——没有胜者，唯有真主！正如《古兰》所云：“凡在大地上的都要毁灭，唯有你的主具有尊严与大德者的本体，将永恒存在。”（55:26）

 

据艾卜·胡莱勒传述，有人问先知：什么善功最贵？答曰：“信仰安拉和他的使者。”又问：其次呢？答曰：“为主道奋斗。”再问：其次呢？答曰：“纯洁无罪的朝觐。”（两大圣训集）