《每周一谈》
每年一到莱麦丹斋月，全世界穆斯林都会兴起一个诵读和聆听《古兰经》的高潮，除了斋戒和礼拜，人们比平时更用功学习《古兰经》，因为他们坚信这是造物主赐给人类天经——《古兰经》的月份。这个吉祥之月也是《古兰经》背诵家和朗诵家们最忙的季节，聆听他们诵读《古兰经》特有的天籁雅韵，人们如醉如痴百听不厌。
如果有人想当然地以为《古兰经》是先知穆罕默德的作品，穆斯林就会认为这是对《古兰经》的大不敬，因为任何人的思想产物，都不可能做到像《古兰经》那样历经千年而无懈可击。更何况先知穆罕默德是个文盲，不可能写出一部其思想性、科学性和艺术性内容都一步到位而永无缺陷的经典，他自始至终坚称《古兰经》是造物主安拉乎启示给他的最后一部天经。
天经，即天启之经典，非人为的思想作品。在大部分中国人的传统观念中，天经是凡人不可能看得懂的天书，玄妙深奥神秘之极。而在天启宗教中，天经就是造物主启示给人类中肩负特殊使命的先知和使者以教化和引导同类，用当时先知或使者的母语组成，人人皆可读得懂其中内容的经典。
启示，是造物主在人类的理性认识之外特赐的一种真知。启示与理性之间的关系，犹如光线与眼睛的关系，在没有光线的情况下，即使构造完美的眼睛也无法看到物体。理性虽然也是造物主赋予人类有别于其它动物的恩典，是人类求知和认识客观世界的基础。可是人类的理性认识来源于感官经验，而有限的感官经验无法解答非经验的问题，也不能给出终极的善恶标准。仅靠理性知识寻找正确答案，就像在没有光线的黑暗中摸索道路一样，很容易误入歧途，又怎能解答诸如人类的起源和归宿、生命的终极意义、宇宙深处的奥秘等问题呢？这些问题的答案，只有在造物主启示的天经中才能找到。
人的理性认识能力和生命一样是相对有限的，终极知识的来源和评判善恶的最高标准只能来自造物主的启示。与人的相对的理性认识不同，来自客观绝对的神圣启示是没有任何缺陷的。人类需要信仰启示给出的答案——即天经中所说的内容。
按照伊斯兰经训的解释，造物主安拉乎给先知和使者们的启示，主要有四种形式：
（1）以大天神为媒介的启示，即派遣伽伯利勒大天神把启示的内容原原本本地传达给先知，使其铭记在心。据《布哈里圣训录》记载：先知在接受启示时，有时会听到一阵急促的铃声，然后便心领神悟启示的内容；有时，大天神以美男子的形象出现在先知面前向他讲话，于是他便心领神会所说的内容。
（2）有幔帐的启示，即用一种隐蔽的语言或声音将启示以火光的形式显现，被启示者可听到火光中主的声音，却看不见主的本体。《古兰经》中有描述先知穆萨凭藉火光听到声音而受启示的故事。
（3）直接的梦示，即将启示的内容通过梦境告诉受启示者。《古兰经》中有叙述先知伊布拉罕在梦中受到启示，用自己的儿子伊斯玛仪勒向主献祭，以表示其坚定信仰的故事。
（4）灵感式的启示，即通过某种特殊的征兆和迹象，给被启示者一种暗示和指点，从而开导和启迪其灵感。
自人类有史以来，安拉乎启示给历代先知和使者们的天经很多，其中包括《古兰经》中提到的：
1）启示给先知伊卜拉罕（亚伯拉罕）的天经；
2）启示给先知穆萨（摩西）的“讨拉特”，即圣经旧约《摩西五经》；
3）启示给先知达伍德（大卫）的“则卜尔”，即旧约诗篇《赞美诗》；
4）启示给先知尔撒（耶稣）的“引吉勒”，即圣经新约《福音书》；
5）启示给先知穆罕默德的《古兰经》。
所有的天经和启示都有三个共同原则：
1）信仰造物主；2）相信后世报应；3）鼓励人们以善行亲近主。
伊斯兰原则上接受造物主启示给人类有史以来历代先知和使者的一切天经，但由于年代久远和人类保存天经的技术不完善之故，大部分天经已经失传，流传至今的只有《圣经旧约》、《圣经新约》和《古兰经》。然而，这三部天经中的两部圣经却遭到了人为的篡改，已严重失真和真假难辨。
《圣经旧约》已被犹太祭司们垄断为以色列民族的专利，其它民族无权问津，他们出于自私的目的否认了先知耶稣（主赐福安）的使命，欲将他置于死地而后快，并将圣经的内容肆意篡改得面目全非。
《圣经新约》是在先知耶稣升天近一个世纪后，由使徒们回忆记录下来的，如四福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》等都是后人的回忆作品，其中掺加了许多非启示的人为观点。再加上后来多次为了不同的政治目的而修改的各种改革版本，相似相异的圣经举不胜举。基督教最著名的“三位一体”也是后人加工的结果，因有此一说，在不同的基督教教派中，圣经中的“主”是互相矛盾的。基督教允许各民族完全使用译本圣经传播福音，也为后人任意修改圣经打开了方便之门。据说全球的天主教、东正教和基督教新教大大小小的教派各自使用的圣经加起来有一千多个版本。与最初的希伯来语版本和最早的希腊语译本相比，圣经的内容确实千差万别。
《古兰经》是造物主安拉乎派遣伽伯利勒大天神，启示给他在人间的最后一位使者——先知穆罕默德（主赐福安）的最后一部天经，也是带给人类的最大福音。为了避免出现类似天经被篡改的悲剧，先知在世时，跟随他的圣伴们都已将《古兰经》从头到尾背诵得滚瓜烂熟，而且还有专门的书记员记录了下来。这就保证了《古兰经》自始至终没有遭到过人为的篡改，它在一千四百多年前先知在世时是什么样子，现如今还是什么样子。
《古兰经》是唯一一部自降世至今未被篡改的天经，它是安拉乎的言语，不是先知穆罕默德（主赐福安）个人的思想产物，更不是其追随者们的作品。
众所周知，凡是人的思想产物，都经不起时间的检验，历代思想家和科学家的著作都有其时代的局限性，任何一个科学命题都会被不断更新的命题和假设所代替。而《古兰经》自降世以来，历经1400多年的岁月，在只字未改的情况下，其内含的思想性、科学性、艺术性和包容性令历代哲学家、思想家、科学家和艺术家们深深折服并赞叹不已。
《古兰经》是清楚明白的天经，它继承并超越了以前所有先知带来的天经，安拉乎在《古兰经》中说：“我以真理降赐你这部天经，以证实和保护以前的一切天经。”（5：48）
安拉乎命令吉卜利勒大天神将《古兰经》以先知穆罕默德（主赐福安）的母语——阿拉伯语的形式，从“受保护的天牌”陆续启示给了先知。整部《古兰经》的启示不是一次性完成的，而是从西元610年莱麦丹月（伊历九月）的盖德尔夜开始下降，历时23年，根据当时发生的事件和实际的需要陆续降示的。直到西元632年先知去世，启示便终止了。
《古兰经》作为被安拉乎保护的最后一部天经，它自始至终未被更改过一个字，全世界穆斯林使用的《古兰经》是同一个阿拉伯语版本。伊斯兰教法允许每个民族可以使用本民族文字的译本来说明理解《古兰经》原文，但要求所有的穆斯林在进行礼拜和其它宗教仪式时，必须诵读《古兰经》原文，这在全球范围内保证了《古兰经》内容始终如一的纯洁性。
由于教法鼓励穆斯林努力学习诵读《古兰经》原文，所以穆斯林世界代代涌现《古兰经》背诵家。那些其母语不是阿拉伯语的穆斯林，在学习《古兰经》的过程中将会获得主的更多回赐。
伊斯兰教自传入中国以来，先后出现过十多种汉译本《古兰经》。每有一个新的译本出现，我们总能发现与之前的有所不同，这说明一代代穆斯林对《古兰经》原文的理解在不断深化。愿主回赐这些译者们的劳作！他们为使人们能够理解《古兰经》原文的内容而做出了巨大的努力和贡献。
同时，我们也希望有更好的忠实于原文并能准确地将其优雅韵味和丰富内涵展现出来的译本问世，以便让更多的中国人正确理解和受益于《古兰经》。
伊斯兰教法要求穆斯林一律严格使用《古兰经》原本，译本只是起到帮助理解的辅助作用，属于注解和解释的范畴，并非不可更改的原文定本。这也是穆斯林主流始终没有偏离天经启示之正道的原因所在。
愿主启示的天经——《古兰经》之光永远照耀人类的理性，使我们在人生的航程中不迷失方向。
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