瀚歌:什叶派与逊尼派的主要分歧

临时婚姻

什叶派学者主张允许临时婚姻，因为穆圣时代允许它，只有欧麦尔任哈里发时才加以禁止。[1]临时婚烟的目的只是满足性欲，其中不存在离婚，双方之间没有遗产继承关系，与妻过夜并非义务，向妻子提供费用亦非当然。[2]

但众穆斯林学者主张：

（一）古兰经为男女合法关系制定了一些原则，把这种关系限于两种范围：

1．正式婚姻：这种婚姻有法定的离异、遗产继承关系，并且把夫妻生活、妻子的费用作为必尽义务。

2．男子与自己奴婢之间的关系。真主说：“他们是保持贞操的——除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心是不受谴责的；此外，谁再有所求，谁是超越法度的。”(二三：5-7)

（二）古兰经《妇女》章开头及第二十四节、二十五节特别强调了正式的夫妻关系，并把聘金作为成婚男子的当然义务。众穆斯林学者指出，“你们既享用她们……”(四：24)即指正式夫妻生活。布哈里、穆斯林所传圣训中类似的词亦指同一含义：“你们当善待妻子。她们自弯肋被造。弯肋在肋的最上部。你们享用她们，她们也享用你们。她们有弯肋，你要强行规正，就会折断她们。折断即离异。”

（三）据正确圣训记载，在非常时期（如战争），为了解决紧急需要，穆圣曾允许临时婚姻；那一时期一结束，穆圣即加以禁止，而且，在最后一次允许之后立即宣布终结临时婚姻。穆斯林辑录的圣训载：穆圣说：“人们啊！我曾经允许你们临时结婚，现在真主禁止你们那样做，直到复生日；谁有临时妻子，当还其自由，不要索要你们所给的丝毫聘仪。”[3]

因此，临时婚姻实际上是一种暂时性的例外的特许，而非基本原则。穆圣曾执行这一特许律例，乃基于穆圣的职权，因为穆圣不以私欲发言；至于其他人，则无这一职权。穆圣十分重视防微杜渐，故及时宣布真主禁止了临时婚姻。[4]至于所谓欧麦尔首先禁止的说法，欧麦尔的原话是：“真主为他的使者允许他所意欲的事。古兰经已降示完毕，故你们按照主所命令的履行正副朝。你们当和这些女性正式结婚；谁临时和一个女人成婚，我必对其执行石刑。”欧麦尔知道了阿姆尔·本·哈里斯事件后，强调和重申了禁止临时婚姻的法律，主要针对尚不知道这一禁令的人。

每个穆斯林男女都会相信，把临时婚姻作为一种稳定律例，无疑是对穆斯林姐妹的一种践踏，并且为那些只图玩乐而不承担婚姻职责的人打开绿灯。它对伊斯兰家庭制度不啻是一种破坏。

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[1]  托卜托巴易：《什叶伊斯兰教》第227-230页。

[2]  穆萨维：《若干法律律例》第81页。

[3] 《穆斯林圣训实录》卷二，第1025页。

[4] 阿斯格拉尼：《布哈里圣训详注》卷九，第164 - 174页