瀚歌 圣门弟子
伊朗的什叶学者们说，前两位哈里发艾卜·白克尔和欧麦尔（愿主喜悦他俩）曾阴谋反对伊斯兰，试图消灭圣训，以便按照他们的个人利益诠释古兰经；还说，前三位哈里发“背叛了穆圣的盟约。”[1]
伊朗伊斯兰共和国指导部出版发行的一本书把圣门弟子那一代人划分如下：
（一）什叶派学者所赞成的一批人，他们不及十个人。
（二）第二批人，作者称他们是“最恶劣的一类人，自毁于暴君足下。”其中包括传述四千段圣训，为保护圣训、传播伊斯兰起过巨大作用的阿卜杜拉·本·欧麦尔。
（三）第三批人，作者（阿里·沙里亚提）称他们“出卖自己的尊严，用金钱出卖每一段圣训，从而大发横财。”其中作者提到艾卜·胡莱勒、艾卜·代尔达、艾卜·穆萨·阿什尔里。他们是为保护圣行、传布伊斯兰做过突出贡献的圣门弟子。
另一个现代资料《吉哈德》报称穆圣传教中偏爱阿里，甚至说：“而且我们可以发现，穆圣同时代的那一代人对穆圣日常所从事的宗教事宜也没有明确的认识。”一个加法尔学者说：“阿卜杜·拉合曼是守财奴，奥斯曼是贵族，哈立德·本·瓦里德是冷酷无情的人，赛义德·本·艾卜·万葛斯是没有敬畏的人。”
众穆斯林学者主张，全体圣门弟子都是正直无邪的，没有证据说明他们中任何人对穆圣故意造谣；他们理应受到完全尊重。[2]真主夸赞他们说：“你们是为世人所产生的最优秀的共同体，你们命人行善，止人作恶，确信真主。”（三：110）“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，真主喜爱他们，他们也喜爱他，他已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中；这正是伟大的成功。”(九：100)又说：“真主确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的心事，故降镇静于他们，并赐他们临近的胜利。”(四八：18)在同一章中又说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对敌人是严厉的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们象一棵庄稼，发出支条，而他助它长大，而那支条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒逆徒。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”(四八：29)古兰经《禁戒》章第八节，《放逐》章第八至十节亦提到这方面的内容。
穆圣说：“最优秀的是我这一代，其次是下一代，再次是第三代。”[3]
众穆斯林学者相信，穆圣传达了使命，完成了信托，而没有偏袒任何一个近亲或朋友；就整体而言，圣门弟子那一代比后代人更理解教义；针对圣门弟子中的一些人，穆圣说：“只有信士喜欢他们，而只有伪信士仇恨他们。”当然，这种对圣门弟子的爱不包括盲目的极端的偏爱，那种偏爱无异于仇恨。圣门弟子中有比阿里·本·艾卜·塔里卜及其他圣人家属更有学问的人。[4]什叶学者所诅咒的圣门弟子中有穆圣以乐园报过喜的人；其中有些人，穆圣对他们说过：“愿我的父母为你做替身。”或“你们属于我，我属于你们。”此类谈到圣门弟子优越性的圣训极多。
如果说，圣门弟子（原主喜悦他们）之间有分歧，那么这种分歧无不伴随着善意和诚意，并且只是创制演绎（伊吉提哈德）方面的分歧；这种演绎无论正确与否都有报酬。他们都已回到真主那里，真主是最善于判决的。我们从评判他们中可获得什么呢？而且我们有何资格去评判他们呢？何况真主在古兰经中警告我们这样做：“那是已逝去的民族，他们得享他们的行为的报酬，你们得享你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。”（二：134）作为穆斯林，只要读一下《布哈里圣训实录》及《穆斯林圣训实录》，足可认识圣门弟子的优越性，以及我们对效法他们方面的怠慢。
那么，我们是应该相信明确的古兰经节文、可靠的圣训明文呢，还是相信只尊重少数圣门弟子而诽谤成千上万圣门弟子的什叶学者呢？
让我们重申对圣门弟子的爱戴与尊重；让我们放弃那些愚蠢的作法，否则我们是在做敌人长期以来在做的事情——让人怀疑伊斯兰的源泉和伊斯兰的第一代导师们，从而捣毁伊斯兰。
让我们记住前辈大师们在这方面的名句：
艾哈迈德·本·罕百里说：“当你看到一个人在中伤圣门弟子，你可指责他诽谤伊期兰。”伊斯哈格·本·拉哈威说：“诽谤圣门弟子的人应受严惩和囚禁。”伊玛目马力克说：“谩骂先知者应受极刑；谩骂圣门弟子者，应受教训。”嘎基·艾卜·叶尔拉说：“法学家们对诽谤圣门弟子的断法是：倘认为诽谤是合法的，则是库夫尔（不信）；倘不认为合法，则是法斯格（犯罪）。”伊本·泰米叶说：“谁妄言除了少数几个圣门弟子，其余在穆圣之后叛教了，或妄言大部分圣门弟子是坏人，那么，其人毫无疑问是卡菲尔（不信者）。”[5]
艾卜·宰勒尔·拉齐说：“当你看到有人贬低一个圣门弟子，你就知道这人是不信主的人。”阿里（愿主喜之）说：“如果有人尊崇我超过艾卜·白克尔和欧麦尔（愿主喜爱他俩），我必象鞭笞造谣者一样鞭笞他。”
伊本·哈杰尔·海塞米转引自伊玛目马力克：“仇视圣门弟子的人是卡菲尔。”伊玛目沙菲尔的观点与伊玛目马力克一致。
伊本·阿比丁说：“谁诽谤或中伤两位谢赫——艾卜·白克尔和欧麦尔——，谁就是卡菲尔，其讨白（忏悔）不被接受。”[6]
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[1] 马赫迪·阿斯克里：《圣训史探源》第34-38页。
[2] 伊本·泰米叶；《圣行之道》卷一，第307页。
[3] 《布哈里圣训实录》卷五，第2页。
[4] 伊本·泰米叶：《圣行之道》卷三，第116 - 173页。《穆斯林圣训实录》卷一，第85-86页。
[5] 艾卜·穆阿威叶·穆罕默德：第11-13页。
[6] 同上，第62页。
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