文博似海 
在这段古兰经中真主教导仆人们为人处事、与人往来的九大原则
真主在《古兰经》寝室章中说：“有信仰的人们啊！一些人莫要嘲笑另一些人，被嘲笑者或许比嘲笑者更好；一些妇女也莫要嘲笑另一些妇女，被嘲笑者或许比嘲笑者更好；你们不要中伤你们自己，也不要彼此叫绰号。在归信之后，邪恶的名字真不好！不忏悔的人，这等人，确实是不义的。”
一、禁止嘲笑和轻视他人
真主禁止人们嘲讽他人，嘲讽是一种蔑视他人的举动。安拉的使者说：“ 骄傲是蔑视真理，轻视众人。”
总而言之，这种行为是非法的。因为或许被嘲讽者在安拉那里比嘲讽者地位更高，更受安拉喜爱。
因此经文说：“有信仰的人们啊！一些人莫要嘲笑另一些人，被嘲笑者或许比嘲笑者更好；一些妇女也莫要嘲笑另一些妇女，被嘲笑者或许比嘲笑者更好。”经文先向男人发出禁令，紧接着又向女人发出禁令。
二、禁止中伤和诽谤他人
真主说：“你们不要中伤你们自己”，即你们不要互相诽谤。造谣中伤和背后诽谤，在男人身上是更受诅咒和谴责的。
正如安拉所言：( 遭殃吧，每个诽谤造谣的人！)（104：1）
“诽谤”指行动方面的行为，“造谣”指言语方面的行为。
正如安拉所言：( 诽谤者、到处散布谣言者 )（68：11）即鄙视他人，过分地诽谤他们，并在人们之间拨弄是非。因此，本章的经文说：“你们不要中伤你们自己。”
伊本·阿拔斯等学者将“你们不要中伤你们自己”解释为：你们不要互相诽谤。
三、禁止彼此之间以绰号相称
真主说：“ 也不要彼此叫绰号 ”，即不要以诨名相互称呼。“绰号”指人们不喜欢听到的名字。
艾布·杰毕勒说，这段经文是因为我们而降的。安拉的使者来麦地那时，我们每个人都有两三个名字，使者若以其中的某个名字喊一个人时，他们说：“安拉的使者啊！他不喜欢这个绰号。”于是安拉降谕道：“也不要彼此叫绰号。”
“在归信之后，邪恶的名字真不好！”即这种不良形象和名称真恶劣啊！在你们归信并理解之后，仍然要像蒙昧时期的人一样使用绰号，以诨名相互称呼吗？
“不忏悔的人”，即从这种罪行上不忏悔的人，“这等人，确实是不义的”。
四、禁止猜疑
真主说：“有信仰的人们啊！你们要避免许多猜疑，因为有些猜疑是罪恶；你们不要互相侦查，不要打听，也不要互相背谈。难道你们当中有人喜欢吃他兄弟的死肉吗？你们当然痛恨它（这种行为）。你们要畏惧安拉，安拉是至恕的、至慈的。”
清高伟大的安拉禁止穆民众仆随意猜疑。包括对家人、亲戚和其他人进行不切实际的猜疑和推测。因为部分猜疑是纯粹的犯罪。所以，谨慎起见，必须远离许多猜疑。
信士的长官欧麦尔说：“ 对出自穆民兄弟的话不要猜疑。”
安拉的使者说：你们要远离猜疑，因为它是最不真实的话。
五、禁止侦探和打听他人
你们不要探查（别人的隐私），不要挑剔他人的瑕疵，不要相互嫉妒，不要相互恼怒，不要相互避开，安拉的仆人们啊！你们当成为兄弟。”
“你们不要互相侦查”，即不要侦查对方的隐私。“侦查”一词一般用于贬义，如“间谍”一词，就出自它的词根。
“打听”一词则往往用于褒义。正如安拉讲述叶尔孤白先知说的话：( 我的儿子们啊！你们去打听优素福和他的兄弟，你们不要对安拉的慈悯绝望。)（12：87）
有时这两个词也用于贬义。正如安拉的使者所说：“你们不要侦查，不要打听，不要互相恼怒，不要互相背转，安拉的仆人们啊！你们当成为兄弟。”
奥扎伊说，“侦查”指对某一事件的研究；“打听”指探听别人不愿意透露的消息，或者指在别人门口偷听。
六、禁止背谈他人
清高伟大的安拉说：“ 也不要互相背谈 ”。穆民的另一礼貌是不背毁他人。
穆圣曾解释过其内涵。正如艾布·胡莱赖所传的圣训，有人问：“安拉的使者啊！什么叫背谈？”先知回答：“讲你的兄弟不快的话。”有人说：“如果我讲的是事实呢？”先知回答：“如果你讲的是事实，说明你在背谈他；如果你无中生有，说明你在诽谤他。”
关于背谈的禁令是非常严肃的，因此安拉将背谈比作吃死人之肉。安拉说：“难道你们当中有人喜欢吃他兄弟的死肉吗？你们当然痛恨它”，即你们对吃死人肉有一种与生俱来的憎恶感，因此，根据你们的信仰，你们应以同样的态度憎恶背谈他人。何况背谈人的惩罚比吃死人肉的惩罚更严重。经文通过这种方法，提醒人们远离背谈。
许多圣训集都记载了穆圣在辞朝演说中的下列训词：“你们的生命、你们的财产、你们的名誉，就像你们的此城此月此日一样，是有尊严的。”
贾比尔说，（有次）我们和先知在一起时，一股死尸的臭味传了过来，安拉的使者问：“你们可知这是何味？这是背谈他人的人身上发出的气味。”
七、命令我们慎重对待坏人带来的消息
真主说：“有信仰的人们啊！如果坏人带给你们消息，你们要查清楚，以免你们无知地伤害他人，而事后因你们的作为而悔恨不已。”
清高伟大的安拉命令人们要慎重对待坏人传来的消息，以免根据他们的话作出误断。因为从本质上讲，坏人自身的情况不免下列二者之一：撒谎或错误。所以，根据坏人的消息进行判断的人，无疑是步坏人之后尘。而安拉禁止人们跟随坏人的道路。这也是部分学者不采纳陌生人传述圣训的原因之一。
八、命令穆民调解穆民之间的隔阂，并教训过分的一派
真主说：“如果信士中的两派互相争斗，你们要在他们之间调解。倘若其中的一方对另一方过分，那么你们就攻击过分的一方，直到它归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们就在它俩之间公平地促进和解，并主持公道，安拉喜爱公平的人。”
虽然他们之间有斗争，但经文还是将战斗双方称为信士。布哈里等学者以这段经文为证，主张犯大罪的人依然拥有正信。而哈瓦里吉派( خوارج )和他们的追随者穆尔太齐赖派等( معتزل ) 派别认为，犯大罪的人没有正信。
布哈里传述，有一天，安拉的使者在讲台上讲演，哈桑在他的旁边。先知看了看哈桑，又看了看众人，然后说：“我的这个孩子是位领袖，或许安拉要通过他调解两大穆斯林群体间的隔阂。”后来事实果真如先知所说，安拉通过哈桑调解了沙姆人和伊拉克人之间的纠纷，此前，这两派之间经历了漫长而艰苦的战争。
九、 调解时要主持公道
清高伟大的安拉说：“如果他们归顺，你们就在它俩之间公平地促进和解，并主持公道，安拉喜爱公平的人。”
正如布哈里所传述的圣训所述，艾奈斯说，安拉的使者说：“帮助你的兄弟，无论他是压迫者还是被压迫者。”我问安拉的使者，我可以帮助被压迫者，但怎么去帮助压迫者呢？使者说：“制止他压迫人，就是对他的帮助。”
安拉的使者说：“今世中主持公道的人，要站立在至仁主跟前的珍珠讲台上。这是对他们曾主持公道的奖励。”
---------
文章来源：微信平台“智能宫翻译系列”
1条评论