高贵的眼泪，自我验证

　　人会笑、也会哭，好像不是什么动物或猿猴的进化的功能，因为在真主的造化生物中，唯独人类有这些感情的表现。可以肯定地说，是真主造化人祖阿丹时真主说“把我的精神吹入他的塑像”(古兰经，15：29)。 从那以后，地球上就有了完美的人类，不但有敬畏真主的意识，而且具备喜怒哀乐的全部人性，哭泣是其中功能之一，是真主的仁慈恩惠。 哭泣多半是因痛苦、恐惧、愤怒或思亲而悲伤，也可能是喜悦而心情激动，也可能因为忏悔而痛心疾首，也难免有人假哭，伪装成悲天悯人的样子，骗取信任。

　　先知穆圣说：“人身上最贵重的印记是两滴液体和两块伤痕：因惧怕真主而流下的一滴眼泪和为主道奋斗流下的一滴鲜血。 还有两块伤痕：为真主的事业遭受的伤害(如战斗或行军中的伤痕)；在主命功修中努力所留下的印记(如叩头礼拜或朝觐旅行)。”《提尔密济圣训集》 眼泪是人体内流出的液体，眼睛中的泪线受到良知的控制。 如果是因为敬畏真主和惧怕真主而恸心，流下的眼泪最尊贵。 《古兰经》说：“畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。”(39：23)

　　先知穆圣在日常生活中，有普通人的喜怒哀乐，他也为失去亲人和亲密的伙伴而痛哭，但他最深切的感情是敬畏真主，有时为惧怕真主而哭泣。 穆圣真挚的感情在传播正道时，感动着他的弟子们，如《古兰经》说：“他们痛哭着俯伏下去，《古兰经》使他们更恭敬。”(17：109)

　　先知穆圣说：“你们不可能与我有相同的感受，因为我看见的东西你们看不到，我听到的声音你们听不到。 我看到了天空在翻腾，在呼啸(因为天使的活动)，那是天空的权利。 天地间容不下四个手指的空间，只有服从真主的天使自由行动。 凭着万能的真主发誓，如果你们能感受到这些，你们就没有了笑声，只有哭泣，你们不会有心思同妻子在床榻之上寻求欢。 你们一定会奔向那山坡，狂热地祈祷和叩拜真主。”《艾哈迈德圣训集》《伊本'马哲圣训集》

　　以下是《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中记载的可靠圣训：先知穆圣指示他的弟子阿布杜拉'马苏德为他诵读《古兰经》。 马苏德说：“真主的使者啊！ 这部经典是你传播给我们的真主启示，为什么要我为你诵读呢?” 穆圣说：“我喜欢听到别人对我诵读。” 马苏德遵命照办，当他诵读到以下这一段经文时，穆圣眼中闪烁着泪花。 这段经文是：“当我从每个民族中召来一个见证，并召你来作证这等人的时候，(他们的情状)将怎样呢?”(4：41) 对于这段圣训，有一个生动的背景。 先知穆圣曾经(在他的意境中)接待过两位古代的先知，并且同他们对话，告诉他们，他为他们见证了他们的历史功绩，证明他们确已以真主的启示教化了他们的民众。 《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”(2：143)

　　先知穆圣的哭泣也是圣行，应当从实质上理解穆圣哭泣的内涵，例如为亲人和穆斯林弟兄的死亡而悲伤，为穆斯林社会的忧虑而伤感，更有与真主神交的时刻心里激烈的震颤。 以下是当年大弟子伊本'凯伊姆对先知穆圣哭泣的见证和描述，他说：“真主的使者，有时哭泣，有时欢笑，都保持在同等感情的程度上表达。 他哭泣的时候，从不大声，如同他在欢笑时，也是低声表示。 他的哭泣情形，先是眼睛里饱含热泪，然后，泪珠顺着面颊流下来，从胸中发出的呜咽，如同壶中水沸腾的声音。 他的哭泣，常是为思念去世的伙伴，也有时不忍心看着穆斯林社会遭受的艰难，最经常是在听人诵读《古兰经》时暗自流泪。 他的哭泣是思念、是对弟兄们的疼爱、有时也因内心激动，加上对真主的惧怕。”

　　先知穆圣经常对弟子们说，要经常提醒信士们死亡。 生活中的满足和安逸，得过且过，容易忘记终极的忧愁，但是死亡的一关，无人能够躲过，用死亡提醒信士，可以提高生命的价值。 从死亡联想到死亡之后的去向，这样就使信士生活在兢兢业业、战战兢兢、谨慎小心之中，珍惜生命的每分每秒。 真诚的畏惧，暗中油然哭泣，才是自我解放、自我教育和自我监督的好方法。 经常想到死亡而哭泣的人，面对死亡时是喜悦的，因为在一生谨慎中，行为端正，早有预料死亡来临，尽到了一切努力行善，问心无愧，笑迎取命的天使降临。 先知穆圣说：“死亡是今世生活的毁灭和结束，应当经常想到死亡。 经常牢记死亡的人，不怕任何困难，因为死亡的预感使他看透人生花花世界。 在生活富裕时，经常想到死亡，使他行为有节制，不把财富当作沉重的包袱，(因为他理解后世是更为重要的生存内容)。” 今世因忏悔自己过失，因敬畏真主，而哭泣，将减少在火狱中受刑的时期，因此，今世哭泣是为后世积累善功，是最高贵的哭泣。

　　公元七世纪，真主的最后使者至圣穆罕默德承领了最完美的启示《古兰经》，改变了历史，开辟了新纪元。 在那以前，真主的启示和经典被蒙上神秘的“天书”外衣，被藏之于深山洞穴，或被极少数巫师垄断和篡改，民众见不到光亮，把真主的引导看作是历史古典的思想。 《古兰经》开始了新局面，是人人必读的生活引导，遵循坚定不移的天启精神。 《古兰经》说：“难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗? 他们不可以像以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心变硬了，他们中有许多人是犯罪的。”(57：16) 《古兰经》从颁降的第一天开始，就使先知和他的弟子们受到灵魂震撼，从阿拉伯半岛发源地，信士遍布全世界，直到世界末日，永久是人间的指南， 每天都有人在诵读和祈祷中流下高贵的眼泪。

　　世界上不论在哪里，正当的人一定哭泣过，祈祷者一定哭泣过，行善的信士一定哭泣过，他们流下过高贵的眼泪。 过去没有哭泣过的人，今天哭泣了，因为悔过，真主饶恕真心哭泣的罪过，使他们得到安慰，精神更加愉快。 《古兰经》说：“只有这等人是信士；当记念真主的时候，他们内心感到恐惧；当宣读真主迹象的时候，那些迹象增加了他们的信仰，他们只信任他们的主。”(8：2) “他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境必因记忆真主而安静。”(13：28)

　　不信道的人，从来不去想死亡后的归宿，今朝有酒今朝醉，从来不记念真主，但是他们并不愉快。 他们不为忏悔而哭泣，不为惧怕真主而哭泣，但不等于他们心肠坚硬从来不哭泣，他们为别的内容哭泣，因为个人主义和极端自私是无数次哭泣的根源，例如求之不得而哭泣、儿女堕落不敬孝而哭泣、斤斤计较患得患失而哭泣、与人攀比逞能不够而哭泣，还有爱情的幻灭而哭、众& #21467;亲离而哭、心计失算而哭、赌输了钱而苦、配偶不忠而苦、骗术曝光而哭、丢了乌纱帽而哭。 这些哭泣是今世的精神折磨和陷入邪道的惩罚，没有人同情和支援，也丝毫不减火狱中的酷刑，今后两世都是失败的人。

　　历代的大学者，给我们开出了心理治疗的处方。 真主距离我们似乎遥远，如果加紧功修和记念真主，我们同真主的距离逐渐接近。 假如你一个星期没有因为敬畏真主流过眼泪，那么就设法静坐下来，沉思天地之造化自身之中的奇迹，感觉到了在真主面前的谦卑，你的心被新思绪软化了，这是开始了有哭泣的感觉，你得道了，因为真主在接近你。 还可以深入一步，培训自己的真挚感情，认真诵读《古兰经》，思考真主启示的深刻涵义，直到有一句启示使你动心，你进步了，因为真主的光亮照到你黯淡的心里。 这个时候，你最想做的事，是寻找一间空屋子，关起门来思过；或者迫不及待地等待天黑，走到旷野中，仰望天空，赞颂真主。 真心寻求真理的人，真主不会使他的努力枉费，不会使他的期待失望，《古兰经》说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。”(29：69)

　　人会流眼泪，但眼泪的价值不同。 为酒色财气而流泪，暴露了人性的卑劣；枉生一世，带走的是罪孽，成为火狱中的居民，留下的是后人咒骂，遗臭万年。 人有自知之明，人生成败是自我选择的后果，眼泪就是一个灵敏的测试剂，检验你的伊玛尼。 从来不曾为敬畏真主而惧怕，心里没有忏悔的动静，这是危险的信号，说明远离了真主，信仰无光，前途危机。 信士的哭泣流下的是高贵的眼泪，将被纪录在功劳薄上，换取后世的报酬，在火狱中减刑。 先知穆圣说：“有七种人，在复活日，将享受到真主树阴的蔽护，其中之一就是在他的生前，曾经因记念真主而热泪盈眶。”《布哈里圣训集》