伊斯兰之光 人类社会中到处能听到赞美的词，因为人们喜欢对自己赞美：说到国家领袖和长官赞誉他们英明、智慧和仁慈；说个人便是无私、善良和热情。 指出任何人的缺点，或者怀疑那些赞美的声音都会遭到反对。 有一位清真寺的教长，一次被人请到家中为已故老人做都阿宜，他说了一句“我们要为老人求恕饶”，家属们立即翻脸，呵斥这位教长。 儿女们说：“恕饶什么? 我家老人一生辛苦，为国为民为家庭，衷心奉献，都是优点，没有缺点。 你这样说对我们老人很不恭敬。” 这也许是个有文化、有地位的家庭，生活富裕，说话斯文，但他们明显地生活在蒙昧的愚昧之中，因为不认识真主，所以以物配主；因为不知人类有卑劣的天性，所以狂妄自大。 这些都是由于无知、愚昧、见识浅薄而导致的罪过。
伊斯兰教育信士们确信真主是宇宙万物的造物主和绝对主宰，认识自己具有真主造化的双重性，既有高尚的本性，也有劣根性；敬畏真主则高尚的本性能充份发挥，品级不断提升，不信道者卑劣的人性无法避免，沉没在迷误的阴影之中。
真主在【古兰经】中启示说：“我确已把人造成具有最美的气质，然后，我使他变成最卑劣的(品性)；但信道而且行善者，将受不断的报酬。”(95：4-6)
一、卑劣的品性
不管人们是否喜欢，人的劣根性存在于真主造化的本性之中，各种表现在【古兰经】的启示中都有告诫，例如自私、吝啬、贪婪、忧愁、急躁、懦弱、忘恩负义。 伊斯兰的信士应当认识真主，也要正确认识自己，记念真主，坚持正道，保持个人情绪稳定，追求进取，精神乐观。 对伊斯兰无知者，便没有自知之明，缺乏生活指导，处处感到失落，力不从心，身不由己，不知自己的思想境界在蒙昧之中，譬如过上几天安逸的日子，便得意忘形，忘记真主恩惠；有了财富和地位，更加觉得自己了不起，把一切归功于个人的幸运和努力，不承认真主的恩赐，对其他人没有一点同情和尊敬。 一旦事业失败、落泊无奈或身患疾病，这样的人便埋怨真主不公道，人间阴冷又悲惨，情绪沮丧，患得患失。 凡是在社会上傲慢、欺诈、无赖、刁滑、心里阴暗者，都是没有信仰的人，这些人不知人性卑劣，易受恶魔教唆，作恶多端，结果：今世苦恼无穷，后世火狱是归宿。
以下是真主在【古兰经】中启示的人类卑劣性。
人人都在祈祷幸福，但结果所得，只是祸患，因为“人是急躁的。”(17：11)
人人都想入非非，雄心勃勃，多数一事无成，因为“人是被造成懦弱的。”(4：28)
人人都想做大事，没有思考相应的责任，“人确是不义的，确是无知的。”(34：72)
人人都追求福利，不思真主恩典，因为“人对于真主，确是孤负的。”(100：6)
“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。 只有礼拜的人们，不是那样，他们是常守拜功的。”(70：19-23)
假如真主把全世界的财富交给一个人管理，他必然把真主的恩惠全部扣留下来，成为他的私人家产，因为“人是吝啬的。”(17：100)
“如果你们计算真主的恩惠，你们不能加以统计。 人确是很不义的，确是忘恩负义的。”(14：34)
人心多狐疑，对真主的启示半信半疑，真主说：“在这【古兰经】里，我已为众人阐明了各种比喻，人是争论最多的。”(18：54)
人类忘恩负义的另一种表现是：“当我施恩于人的时候，他掉头不顾；当他遭遇祸患的时候，他变成绝望的。”(17：83)
真主的正道是给人类的恩慈，是给人类生活的指引，信仰与否结果是个人的得与失，对真主毫无利弊，但是，“绝不然，人确是悖逆的，因为他(真主)自己是无求的。”(96：6-7)
有人为自私的利益而信仰，得利则喜，修寺行善；一旦遭遇逆境，怨天尤人，经不起考验。 “如果我使人尝试从我发出的慈恩，然后我把那慈恩夺取了，他必定失望而孤恩。 在遭遇艰难之后，如果我使他尝试幸福，他必定说：‘灾害已脱离我了。’ 他必定欣喜而自夸。 但坚忍而且行善的人们，将蒙饶恕，并受重大报酬。”(11：9-11)
“人祈福不厌，一遭祸患就灰心绝望。 他遭遇患难之后，如果我使他尝试从我降下的慈恩，他必定说：‘这是我用工作换来的。 我不信复活日会到来。”(41：49-50)
人的生命、聪明才智、生活的正道引导都来自仁慈的真主，是感谢和敬畏真主，或辜负和悖逆，却是每个人的自由选择。 “我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。 我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”(76：2-3)
归纳以上这些真主的启示，足以成为信士的警告，我们的一切卑劣的人性存于我们的人性之中，若无自知之明，将受到恶魔引诱，陷入歧途，走入绝境。 这些警告令我们深思，因为所有的人都将归宿到造化人类的真主那里，清算一生善恶，无一人可以幸免，所以，理智者这一生不可虚度，每时每刻都应为最后的归宿做准备。 真主说：“人啊！ 你必定勉力工作，直到会见你的主，你将看到自己的劳绩。”(84：6-7)
二、高尚的品性
真主造化的人性包含着高贵的灵性和气质，但是不经过引导和磨练也不会自动成为高尚的品性；如同潜埋在肥沃土壤中的种子，只有经过精心培育和滋养才会发育和壮大，成为强大的精神力量，战胜一切卑劣和邪恶，这就是高尚的品性。 伊斯兰的教育使人获得真知，理解生命的意义和生活的道路，遵循真主的正道，成为顺从真主的奴仆、理智和善良的信士、捍卫真理的刚强勇士。
高尚的品性是穆斯林社会的精神支柱，民众的榜样和导师。 他们敬畏真主，遵守法制；对所有的人都仁慈、善良、谦虚、宽容；生活知足快乐，完纳天课；勤劳勇敢，努力奋斗；有道德，讲信义，从不违约。 他们是真正的好穆民，是伊斯兰的真诚信士，是人类道德完美的人，他们将得到真主公正的报偿。 先知穆圣(祈主赐福予他)和他的弟子们就是穆斯林社会的这样好榜样。 【古兰经】说： “穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”(49：29)
“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，真主喜爱他们，他们也喜爱真主。”(9：100)
“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬误的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的。”(23：1-5)
“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安。’”(25：63)
“但使者和他的信士们，借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。 真主已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，那正是伟大的成功。”(9：88-89)
“他们是忏悔的，是拜主的，是赞主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是遵守主的法度的；你们要向信道的人们报喜。”(9：112)
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