市场中的穆斯林商业道德

　　今天，我们看到了一个空前繁荣的世界，各种生活物质应有尽有，交通便利，物质交流方便迅速，有了钱，什么都能买得到。  唯物主义者说，存在决定意识；物质决定精神。 物质文明丰富必然就有崇拜金钱的精神倾向，例如敬拜财神爷，笑贫不笑娼，贪官污吏和假冒伪劣成为家常便饭，司空见惯，怪多不怪。 为获得更多的钱，不惜各种不道德的手段，“宁可负天下人，不能让天下人负我”，这句咒骂无赖的恶言，却变成了许多人发财致富的座右铭。 有人说，商业发达，市场繁荣，物质享受五花八门，是社会的进步和发展的必然。 新造的理论真可耻，欺人之谈，把欺诈和堕落都说成是人类的进步和发展。 社会无道多小人，世风衰微，人心腐败。 真主在《古兰经》中启示说，全人类都生活在亏折中。 为什么? 那是因为没有正道，人们没有可以遵循的道德准则，金钱至上暴露了人性中最卑劣的一面。 人人难逃罪恶的陷阱，大家生活在一个“无商不奸”的污染社会中，如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。

　　商业不是什么新发明，从人类的早期就懂得物质交换，商品用斗量秤估，世界上只有人类会使用货币，代表交换的价值。 真主派遣他的使者教化民众，商业必须遵循公平的道德，在商业中表现高尚的品行。 《古兰经》中记载着这样一段历史，真主说：“我确已派遣麦德彦人的兄弟舒阿卜去教化他们，他说：‘我的宗族啊！ 你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受崇拜的。 你们不要用小斗和小秤，我的确认为你们是昌盛的，我的确怕你们遭受围困日的惩罚。 我的宗族啊！ 你们应当用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。 ”(11：84-85) 舒阿卜是在先知易卜拉欣之后的一位伟大的先知，真主派遣他向他的宗族麦德彦民族传播正道，当时的社会已经出现经济繁荣，商业发达，麦德彦人善于经商，失去正信，聚敛财富不择手段。

　　当时，他的宗族回答他说：“舒阿卜啊！ 难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的，并且命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗?”(11：87) 这个质问用现代的话说：难道你的真主要限制我们的社会传统吗? 难道你的宗教要限制我们做生意赚钱和消费的自由吗? 这没有什么可以奇怪的，现代人的卑劣意识同古人没有两样，人性不变，正道和邪恶的本质也没有改变。 伊斯兰是普世的宗教，因为所有的人类都有相同的人性，伊斯兰正道在任何时代都是真理。 先知舒阿卜说：“我的宗族啊！ 你们告诉我吧，如果我是依据从我的主降示的明证的，而他曾将他的佳美给养赏赐了我。 我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪，我只愿尽我所能从事改革，我们成功全凭真主的援助，我只信赖他，我只归依他。”(11：88) 这是经典中记载的历史事实，成为永恒的教诲。 真理没有国界，也没有时代的局限，那时和现代，人性没有丝毫改变，人类社会的道德准则也是恒定如一。

　　穆斯林是高贵的民族，因为坚守正道，把生活中的一切都看成是敬畏真主的信仰精神，把一切行为都看成是道德功修，不论礼拜或经商，都是崇拜真主的行为。 穆斯林信仰伊斯兰，恪守信仰原则，《古兰经》说：“希望真主和末日，并且多多记念真主，你们有使者做你们的模范。”(33：21) 真主为我们这一代人派遣了最后的使者穆罕默德(祈主福安之)，他给我们传达了真主的经典，并且以他的行为示范，做我们的榜样和模范。 他四十岁之前曾经从事商业活动，带领商队到遥远的地方去行商贸易，他从麦加出发曾经去过叙利亚、也门、巴林以及许多其他地方。 他所到之处都留下了好名声，因为他经营商业讲道德，守信用，对顾客诚恳，对主人忠实，后来他的雇主富婆赫蒂彻向他求婚喜结良缘，并且为他的事业付出全部家产。 他的商业经历是他的丰富生活经验，熟悉各种人和社会事务，帮助他理解真主的启示和正道精神。

　　先知穆圣传播正道，在麦地那创建第一个穆斯林社会典范，他是历史上第一位伊斯兰政权元首，也是众弟子的导师和判决是非的法官，又是御敌抗战保卫穆斯林生命财产的军事统帅。 麦地那是一个传统的商业城市，位于阿拉伯半岛商业交通要道，城内形成商业市场，各地客商循规蹈矩遵守穆斯林社会的商业法规。 四十岁之后，成为真主的使者，真主的启示使他的领悟升华，把过去的商业经验总结成道德认识，例如：“商人的诚实和忠厚如同先知、君子和烈士一样俊美。”《提尔密济圣训集》 我们从各家圣训集中收集到以下这些商业道德的原则，是指导现世市场中经商者的金玉良言。

　　(一) 交易无欺。 先知穆圣说：“凡有交易，必自律；确保无欺。”《布哈里圣训集》

　　(二) 勿多发誓。 先知穆圣说：“生意中勿多发誓。 发誓只是表示无伪，但言多必有所失。”《穆斯林圣训集》

　　(三) 双方满意。 先知穆圣说：“交易是对双方有利。 成交时，应是双方都满意。”《布哈里圣训集》

　　(四) 斗满秤足。 先知穆圣说：“如果销售的商品短斤少两，真主也将减少对销售者的福利。” 先知穆圣曾经在市场上对经营者警告说：“商业贸易是真主对你们的委托，过去曾经有许多民族因为失信于真主而遭到毁灭。”《提尔密济圣训集》

　　(五) 禁止垄断。 先知穆圣说：“谁垄断市场，谁就是罪人。”《阿布'达伍德圣训集》

　　(六) 自由交易。 先知穆圣说，交易的价格应自由浮动，除非是在物质奇缺或危机时期。

　　(七) 禁止囤积。 先知穆圣说，为抬高物价而囤积居奇商品，是犯罪的行为。

　　(八) 无害商品。 一切有害于健康的商品都是非法行为。 这只是一个原则性的规定，因为世界上任何物质都有不同的功能，有害与有益是相对而言的，例如鸦片可以入药，酒精可以消毒。 先知穆圣说：“在合法与不合法事物界线分明的情况下，有些东西处于二者之间，难以分辨。 在界线不明朗时，取舍应以虔诚的信仰和诚实为决策的根据，因为在犹豫不决之中也许落入罪过，譬如在一处庄园周围放牧，羊群吃的草是否合法取决于牧羊人的道德抉择。 每个国王都有他的庄园，真主也有庄园，庄园内禁止放牧，入侵者受到惩罚。 这是对合法与不合法的比喻。”《布哈里圣训集》

　　以上都是一些原则性的总结，取之于《古兰经》和圣训，以及历史经验，因为本文篇幅受限，无法详细陈说全过程和引证全文。 但是，这些原则是真理，没有国家、地区、社会、文化和朝代的局限性，适用于任何民族和时代。 经典中的原则可以在现实生活中变通应用，体现伊斯兰的现实精神，譬如经商，中世纪的商业特征是农牧业集市，或者两地贩运互通有无。 现代的商业国际化，产品和配件标准化，跨国公司在全世界开设连锁店，全球一体化国际竞争激烈。 如今商品繁多，大规模生产，国际集装箱运输，互联网报价，电视和电脑购物，穆斯林商业的基本道德丝毫没有发生变化。

　　(一) 商业全球一体化的趋势，拉近各国人民的关系，信息灵通，全世界居民变成一个大家庭，更加应当体现民族平等。 古代的商业范围小，对顾客“童叟无欺”就是好品行，现在可以改为大小国家一律平等，公平交易，制止一切形式的国际侵略、掠夺、剥削和奴役。

　　(二) 人类活动的能量比历史上任何时代都强大，保护自然意识也相应增长，例如我们与各种野生动物共享一个地球，人类有责任保护它们，维护一个美好的自然状态。

　　(三) 各国发展经济应当遵守法制和协约，禁止破坏性的开发和掠夺性的开采，维护共同生活的地球家园，任何规划都要为后代人着想。 现代科学有能力把自然界生物、资源和原料有可能在短时间内吃光用尽斩尽杀绝，不给子孙后代留下生活出路。 因此，开发和生产应当有规划，国际合作，遵循可持续性发展原则，充份体现人类是真主的代治者，不是强盗、劫匪、窃贼或恶霸。

　　(四) 现代的世界变成了一个“地球村”，不再有世外桃源或与世隔绝的小王国。 “村民”们应当互相尊重，建立多元化文明的新世界，以真主的启示为法律，共同遵循天道精神。

　　(五) 世界人民面临许多共同的问题和灾难，例如饥饿、贫困、战争、骚乱、干旱、洪水、地震、海啸、瘟疫、禽流感、艾滋病。 全人类比过去任何时代都需要互爱、互敬、互相支援，实行“己所不欲，无施于人”的基本人道主义。

　　(六) 制造产品和国际贸易，必须为民众利益着想，以人为本，为民服务，杜绝对人身心健康有害的商品和文艺作品。 商业遵守信用和保证质量，不许欺诈、不许垄断、不许欺行霸市、不许做假广告宣传。

　　(七) 商业市场、金融市场、股票市场、工商信息，经贸合作都必须透明化，禁止暗箱作业和阴谋诡计，抵制一切商业罪恶行为，如乘人之危高利贷，结帮营私设陷阱。

　　(八) 商业中实行公正、民主、平等、自由的善意竞争原则，信息公开，展开对话，提高道德意识，从学校到社会广告开展商业道德教育。

　　伊斯兰精神在商业市场中的体现，把每件个人行为都理解为敬畏真主和个人的道德功修，以真主的经典《古兰经》为指导，以圣行为模范。 这样的世界，将是全人类的美好理想和奋斗目标。 作为穆斯林，就应当从你开始。

　　(阿里译自www.islamonline.net，伊光编译)