伊斯兰与公道

　 伊斯兰的整个思想和文明中有一个极为重要词，这个词占有伊斯兰教义和法制的核心地位，这个词说明了伊斯兰的最高价值观和社会学理论，这个重要的词就是"公道"。 【古兰经】说："我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经与公平，以便众人谨守公道。"(57：25)

　　真主派遣的所有使者，他们的一个主要使命就是在人间确立公道的法制和文明，与人类私欲而产生的不公正进行斗争。 从总统上说，所谓公道就是对所有的人给予他应当得到的权益。 但是，人类的社会、人际关系、人的思想、人的境遇和环境都十分复杂，盘根错结，若明若暗；凭着人类自己的智慧，世间的是非曲折和犬牙交错的纠纷永远剪不断理越乱。

　　人类需要引导，真主向所有人群中派遣的使者都显示了真主的许多明证，真主降示给人类指导生活的经典和启迪人类思维的公平。 是非和曲折在真主的经典中都有明确的论断和裁决，公平是让人们权衡轻重和思考利弊。 真主的使者和先知被派到人间向人们传达真主的信息和阐明公道的宗旨。 这就是正道，因此真主的正道就成为我们自己人和其他人群所共同应当遵守的规范。 人人都应当按照真主的法度生存，不论个人和集团，不论家族和国家，正道的规范应当是唯一正确的法规和准则。 这就是伊斯兰所代表的公道，全人类一律平等，没有时间和空间的局限，过去、现在和未来，公道的标准只有一个。

　　在风和日丽的太平年月里，人们做到公道并不难；难的是在人们遇到苦难和互相发生利益冲突的时候，伊斯兰的原则要求人们不得以自己的感情来决定公道和是非。 人在社会中，对他人都有不同程度的爱和恨的感情区别。 人的这种感情缺陷如何克服，【古兰经】中有十分明确的指导："信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母至亲。 无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲，以致偏私。 如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么，真主确是彻知你们的行为的。"(4：135)

　　秉公作证与维护私欲，这种人类永久性的思想斗争和感情冲突可以凭着【古兰经】的指导来解决。 在做出公正的判断之前，凡人都会有所思考，其中有个人狭隘的私欲，也有对至亲好友他们利益的考虑。 无知的人以为损人便必然利己，做事先从自己的利益做打算，以个人为中心计算利弊和得失，譬如金钱、地位、名誉、情面、社会关系、个人前程等等。 而伊斯兰的真诚信士是可靠的人，因为他的品级和行为超越了个人的私欲，凡事以取悦真主为准则，努力在真主的大道上以公道待人和律己。

　　社会的利益、大众的利益和个人的利益，只有在真主公道的原则下才能得到真正的保护。 在伊斯兰的公道之中不存在偏爱和泄私愤，因为对自己不利或对不喜欢的人，都应当秉公作证。 这样的公道来源于真主，真主是人类公道的本源。不论贫富贵贱的人都能在真主那里得到公道；在世界上，只有从真诚信士那里得到公道。

　　在人的感情中，爱和恨是相对而来；歧视、偏见和仇恨是人类难以克服的性格弱点和弊病。 如果没有一种约束的信仰和原则，这个世界是可怕的，人间的文明是虚假的，整个社会是野蛮而蒙昧的。 【古兰经】是这么说的："信道的人们啊！ 你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。 你们当敬畏真主。 真主确是彻知你们的行为的。"(5：8)

　　这个启示很明确，没有被曲解的余地，对待你所不喜欢的人，你所怨恨的人，即使对待你的敌人，都不允许有不公道的行为。 时至21世纪的现代文明，人类并没有克服委屈和虐待他人的劣等人性，如对待敌人、战争俘虏和被侵略的弱者和穷人。 在那些自称文明的世界里，总有一部分人受到歧视和偏见，甚至受到不如动物的待遇，好像他们没有资格享受平等的权利。 那样的社会在伊斯兰产生之前曾经有过，今日的世界上到处都可以看到。 由此可见，人类社会还没有出现真主的文明，真正的文明。

　　伊斯兰是治疗这种社会弊病的根本办法，对人公道是对真主的敬畏表现，而且态度和行为必须真诚，因为"真主确是彻知你们的行为的"。 真的或假的都受到真主的监视。 对别人公道是理所当然的正当行为，无须别人感谢和报答，伊斯兰只要求穆斯林多行善功，而行善者不期待受益者的报恩和答谢。 受到委屈的人也要宽宏大量，以公道对人作证，秉公为人办事，在真主的公道和正义面前，个人的狭隘私欲和感情显得极其渺小。 这就是穆斯林的胸怀和人性品级。

　　一千四百年前，以这样的原则和思想造就了一个现实的伊斯兰社会，在那个社会里，所有的人，不论贫富、敌友、亲疏、地位高低、穆斯林和非穆斯林，都能得到平等和公道的待遇。 法官有独立的审判权，他们的依据就是真主的公道法度，超越他们自身的爱和恨，他们不受行政官员的约束，甚至最高领导哈里发也不许可超越伊斯兰的法律界线。 人人在法律面前一律平等。

　　在伊斯兰的一千四百年历史中，没有人对真主的公道提出过疑问和挑战，而且在许多时代，伊斯兰的公道法制使社会受益，使人民享福。 这证明，伊斯兰的公道法制是切实可行的人性法理，不是社会主义乌托邦的空想或者民主自由的假设，而是真主降示的启示和训导，人类唯此为正道，是真正文明时代的象征。 【古兰经】说："真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。 真主用来劝戒你们的事物真优美！ 真主确是全聪的，确是全明的。" (4：58)