伊斯兰之光 
真主在《古兰经》中启示说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的敌人，你们不要过份，因为真主必定不喜欢过份者。 你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们驱逐出境外，犹如他们他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。
你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。 不信道者的报酬是这样的。 如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的。 你们当反抗他们，直到迫害消除，使正义和主道得势；如果他们停战，那么，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”(2：190-193)
这是伊斯兰学者们经常引证的一段经文，说明卫国抗战的合法性，但是，西方媒体和伊斯兰的敌人在把伊斯兰与恐怖主义相联系的时候，他们往往从这一段经文中摘取支离破碎的短语借题发挥，例如“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们”，“你们就应当杀戮他们”，把前后的条件和斗争限度的附属从句一律砍掉。 他们就是这样无耻地断章取义，篡改真主的启示，歪曲伊斯兰的基本思想，达到诽谤伊斯兰的目的。
历代的伊斯兰学者对待真主的启示十分严谨认真，不但注意引用全段落的意思，注意经文下降的背景和前后内容，而且参考其他章节的类似经文，和真主使者穆罕默德(祈主福安之)在实践中的解释。
伊斯兰反对任何侵略战争，真主启示伊斯兰信士的战争只许可是自卫性质的斗争，保卫生命、财产、家园、信仰和人性尊严，条件必须是受到不信道者进攻的时候。
穆斯林在遭受侵略和进攻的时候，反抗是合法的，是个人和集体的天职和责任；反之，如果不反抗，就是不合法“哈俩姆”，是罪过。 根据伊斯兰的教法，对敌人的侵略和进攻，宣布承认既成事实，在伊斯兰敌人的压迫下忍辱负重和苟且偷生都是穆斯林的罪过。
伊斯兰教育信士们要宽容、忍耐、克制，但是，当穆斯林遭到侵略和进攻的时候，这是超越了忍耐的限度和宽容的原则，必须进行反击，捍卫真主赋予的生存和自由权利。 当然，抗战的方法和战术应当机动灵活，损失最小，不伤害平民，但是不反抗是有罪的，而在经过深思熟虑后采取任何必要的手段，都是合法性质。
在反抗斗争中，穆斯林必须团结一致。 大敌当前，内部兄弟的争论都沦为次要问题，而保卫家园、生命和信仰是真主的命令，超过一切内部利益纠纷。 真主在《古兰经》中启示说：“你们这个民族，确是一个统一的民族，我是你们的主。”(21：92) 真主的这个启示，同时也意味着，穆斯林邻国的互相支援和帮助，因为只有在敌人进攻时，最突出地表现了穆斯林是一家人的至亲关系。
其次，当穆斯林遭受进攻或侵略时，穆斯林内部必须坚持真诚的团结互助，不许可阴奉阳违的恶劣行为。 那些看到穆斯林弟兄遭受敌人侵略而袖手傍观按兵不动者，或者暗中与敌人通好秘密协助敌人打击穆斯林弟兄者，都属对穆斯林社会的背叛性质。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传送消息给他们，以示亲爱。”(60：1-2)
第三，穆斯林民众必须有组织、有纪律地进行反抗，服从统一指挥，按严肃公正的教法行事。 互相之间如果过去有过分歧，或者属于不同的部族或地区，或行业集团，当面临敌人进攻时，必须建立统一战线，联合行动，维护伊斯兰和穆斯林社会是至高无上的利益。 真主在《古兰经》中命令说：“你们不要自相残杀，真主确是怜悯你们的。”(4：29)
最根本的一个原则是“你们当为主道而抵抗进攻你们的敌人”，不是为了地方民族利益，也不是为了小集团的私利，也不是见风使舵选择军事力量强大的一边期待战后参加分赃战利品，全体穆斯林必须祈求真主的襄助，为真主的正义大道出征。
《古兰经》说：“信道的人们啊！ 如果你们襄助真主，他就襄助你们，并使你们的脚步稳固。”(47：7) “大地确是真主的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。”(7：128)
保家卫国和捍卫伊斯兰信仰的战争，是伊斯兰吉哈德“奋斗”的最高形式，也是最特殊的形式，这是接受真主的最后考验，信士们决心以鲜血和生命保卫真主的正道。
《古兰经》说：“真主的确喜爱那等人，他们为他而列阵作战，好像坚实的墙壁一样。”(61：4)
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