伊斯兰的人性与道德(上)

　　(编者按语： 本文是马来西亚国际伊斯兰大学校长卡麦尔'哈桑博士在第九届国际伊斯兰学术研讨大会上宣读的论文，全面认识伊斯兰对穆斯林道德和品行的论述。

　　第九届国际伊斯兰学术研讨大会是由世界伊斯兰国家组织与澳大利亚伊斯兰文化中心和新西兰伊斯兰联合会于2003年6月20日至22日在新西兰奥克兰市希尔顿大饭店联合举办的国际伊斯兰学术研讨会，议题是：“伊斯兰的社会文明与人类关系”。 因为，全文较长，译文将分为上下两部份在本网站发表。)

　　一、敬畏真主普爱众生

　　生活在这个全球一体化时代的穆斯林社会，面临着内外双重挑战，也就是说，如何以正当的态度应对来自各方的社会压力。 任何一个国家或地区，都要对新式的教育、社会、经济和政治的变革做出适应性的反应，或开辟新途径，显示他们决策性的选择、创造性的智慧和能力。 有许多穆斯林社会，在政治路线上矛盾重重，出现严重分歧。 在那里，他们把争权夺利和壮大各自的势力作为第一奋斗目标，结果把民族的精神和道德抛到了一边，或干脆完全忽视。 也有许多地方，把经济和物质利益看成头等大事，这也是对穆斯林的个人和整个社会的信仰精神和行为道德起到腐蚀和瓦解的作用，而这二者恰恰是伊斯兰文明建设的基石和特征。

　　伊斯兰的道德观，概括在先知穆圣(祈主福安之)的一句圣训中，他说：“信仰的本质就是正行。” 穆圣生前展现的一切行为(圣行)就是对这个高尚信念的实践，表现了高贵的人性，为穆斯林后代树立了光辉灿烂的榜样。 伊斯兰的正道包括了人类全部生活行为，为个人和社会确立了无微不至的道德原则和行为规范，对内对外，没有遗漏任何一点细微的小事。 穆斯林个人和社会重视道德的目标是期待获得“两世吉庆”，因为穆斯林深信，真主在复活日的审判必定是公正的，将以个人生前的善恶判定后世里的赏罚。 穆斯林男女坚信至仁至慈的真主时刻注视每一个人的行为，而且都将在复活日的审判中审定和判决，因此在个人的行为和对社会的责任中必须服从真主的告诫，以“劝善”和“戒恶”为行为指南和精神原则。

　　真主造化人类的初衷是在地球上安置真主的“代治”者，因此，人类应当是顺从真主的“奴仆”，伊斯兰的社会应当是由众多“穆民”，即顺从真主的信士，组成的有纪律的社会，人人遵守普世界公认的道德觉悟和仁慈行为。 伊斯兰的道德和仁慈体现了全人类的基本人性，因为伊斯兰从来没有宣布遵循与众不同的道德准则，也从来不否认其他宗教和民族的道德风尚。 巴基斯坦的著名学者伊玛目茅杜迪说：“(伊斯兰)接受人类共同分享的道德价值观，而把每一项行为规范列入不同场合与不同功能的日常活动中，使人们生活在文明的平衡与稳定之中。 伊斯兰的道德原则有广阔的应用范围，渗透到个人和集体生活的一切方面，例如亲情的联系以及经济、教育、法律领域和社会关系。 一个人的一生都笼罩在伊斯兰的道德规范中，从家庭到社会，从餐桌到战场，从学校到国际会议，确实是从摇篮到坟墓。 总而言之，找不到任何一个片刻的时机，可能躲避伊斯兰道德原则的指导和约束。 伊斯兰使道德占领生活的上风，使穆斯林没有一个生活的空间允许个人私欲膨胀或以自私为取舍，而他的一切行为都有法可依，遵守伊斯兰的道德规范和原则。”(注1)

　　穆斯林应当认识到，真主造化人类的目的说要人们只崇拜真主，只敬畏真主。 真主在《古兰经》中启示说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(52：56)

　　 这里“崇拜”的意思是遵奉真主的命令和意欲，伊斯兰的五功：念、礼、斋、课、朝，这些是崇拜的基本礼仪和功课，而日常行为的顺从和遵循才是穆斯林生存的重要使命。

　　真主的使者先知穆圣对最初的穆斯林信士们做了许多示范行为，而且对抽象的信仰有许多形像化的描述，例如：有一段圣训有以下记载。 “某日，先知的贤侄阿里向穆圣请教，日常行为应当遵照哪些基本原则。 穆圣回答说，知识是资本，理性是我信仰的根基，仁爱是我信仰的基础，欲望是我的坐骑，记念真主是我的同伴，信心是我的宝藏，渴望是我的助手，科学是我的臂膀，耐性是我的披风，满足是我的战利品，谦逊是我的骄傲，克制喜好是我的专长，确信是我的粮食，真理是我的向导，服从是我的休闲，奋斗是我的习性，敬拜真主是我内心里的愉快。”(注2)

　　生活在世界上的普通穆斯林，面对各种邪恶的诱惑，使我们的信仰受到削弱和意志受到动摇，因此，信仰不坚定的表现便是成为自私和贪婪的奴隶。 每个人的生命过程是在接受一场严肃的考验，思想和意志受到磨炼才能使灵魂纯洁，信仰刚强，坚定不移。 根据《古兰经》的启示，伊斯兰道德的基础是认主独一，排除任何为主举伴的邪说和理解；其次，坚信每个人的心灵本质都是纯洁高尚的，要努力排除邪恶的干扰；第三，举行规则性的经常礼仪提醒自己的信仰，时刻都是在记念真主，取悦于真主；第四，把奉行善功当作日常生活内容。 这些伊斯兰的基本生活原则适合于全人类，没有种族、肤色、语言或出生国家的界线。 真主在《古兰经》中启示说：“众人啊！ 我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49：13)

　　真主造化的人类是平等的，每个人都能做到取悦于真主的最尊贵者，达到完美的人格，因为伊斯兰的正道信仰和道德原则都记录在十分明确的经典中，对每个信士都是公开的教诲和告诫。 伊斯兰对于全人类没有种族的区别，也没有身份的差异。

　　二、与人为善其乐无穷

　　与人为善其乐无穷不是抽象的道德口号，而是具体行动，伊斯兰的经典和圣训中都有具体的原则和指导。 《古兰经》以下的经文是真主启示的十二种具体善行：

　　1、“你的主曾下令说，你们应当只崇拜他。

　　2、“应当孝敬父母。 …… 你应当对他俩说礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩， 你应当说：‘我的主啊！ 求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。’

　　 3、“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们。

　　4、“你不要挥霍；挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。

　　5、“你们不要因为贫困而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。

　　6、“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！

　　7、“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。

　　8、“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他们成年。

　　 9、“你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。

　　10、“当你们卖粮的时候，应当量足份量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的。

　　11、“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。

　　12、“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。

　　这些事，其恶劣都是你的主所厌恶的。 这是你的主所启示你的智慧，你不要使任何神明与真主同受崇拜，否则，你将在受责备和遭遗弃的情况下被投入火狱。” (17：23-39) (注3)

　　穆斯林的社会行为必须以善良的动机开始，并且努力奉行各种善功，从家庭到社会，对待一切接触的人，都表现善意和奉献，不求表扬和报答，只愿尽到穆斯林的责任取悦于真主，祈求真主在今后两世的报赏。 例如真主在《古兰经》中的启示如下：

　　“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。 真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。 他们中有自己吝啬，并教人吝啬，且隐讳真主所赐他们的恩惠的人，我已为他们这等不信道的人预备了凌辱的刑罚。 他们中有沽名而施舍财产的，他们不信真主，也不信末日。 谁以恶魔为伴侣，谁的伴侣真恶劣！”(4：36-38)

　　遵奉真主启示和顺从真主命令的伊斯兰信士组成了穆斯林社会，营造一个优美的社会，令人向往的理想社会。 穆斯林的男人和女人，不论财产的贫富或社会地位的高低，互相都应当遵循共同的道德准则，例如真主在《古兰经》中的启示说：

　　“信士皆为教胞，故你们应当排解教胞之间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜悯。 信道的人们啊！ 你们中的男人，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。 你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。 你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！ 未悔罪者，是不义的。 信道的人们啊！ 你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。

　　你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗? 你们是厌恶那种行为的。 你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”(49：10-12)

　　在穆斯林社会中，除了家庭和亲属之外，距离最近的是邻居。 穆斯林应当关心他的邻居，有许多著名的圣训可以证明，例如先知穆圣说：“哲布利勒天使频繁地对我反复强调，要维护邻居的权利。 我都有些担心，似乎邻居应当获得的权力将可能超过近亲应得到的先人遗产。”

　　三、个人性格的修养

　　每一个穆斯林都是一个完美的道德个体，是附属于一个生命有机体的精神特质，是对抽象伊斯兰道德观的具体体现，周围的人都期待他以穆斯林的态度和性格对待其他人。 这些特质是他或她从出生和成为穆斯林那天开始对自己的修养和训练，也许每一个人都不一样，每个项目未必达到理想的水平，但这是穆斯林人格的最高标准，是社会教育和个人奋斗的方向。 总结真主在《古兰经》中启示的戒律，是伊斯兰的信士应当自觉自律的行为禁区：不说假话(39：3)；不混淆是非(2：44)；不说违心话(61：3)；不随心所欲(4：135)；不听信谗言(33：70)；不沽名钓誉(8：47)；不夸夸其谈(9：25)；不好大喜功(3：188)；不狂妄自大(38：74、76)；不强词夺理(19：97)；不口蜜腹剑两面三刀(114 )；不近邪恶(23：3；25：72)；不妄谈闲话(31：3)；不懒惰(3：200)；不贪财(89：20)；不赌博、不饮酒(5：90)；不怨恨(59：9)；不吝啬(64：16)；不悔恨(17：29)；不挥霍浪费；不急躁(49：5)；不作恶事、不霸道(6：151；16：90)；不淫视异性、不显露色相(24：30-31)。(注4)

　　以下是穆斯林应当弘扬的优秀品格，例如不断改善行为， 981;断提高品性(33：71；9：119)；努力实践誓言(5：89)；做事公正有怜悯之心(6：152)；坚守正义、坚持真理(3：200；8：45；14：27)；注意体面和廉耻(7：6-27)；保持贞节，行为检点(24：30、60)；勤劳挣钱，依法致富(2：168、267)：认真学习，提高理智(39：9)；助人为乐，心地善良(3：133-134)；生活有规律，遵守时间(4：102；51：20、 21；3：190)；端正行为立中正(2：143)；专心致志做礼拜(17：110)；生活消费守中道(26：67)；做事行路步伐稳重(31：19)；婚姻遵守真主的法度(9：112；2：229；65：1)；结交有信仰的朋友(5：57)；不卑不亢，自尊自爱(3：110；63：8；33：35；25：63；31：18-19；25：72)；行善功不求回报(2：264；76：9)；性情温和，态度慈祥(3：159；21：107；9 ：128)；蒙真主宏恩知感真主仁慈(7：144；16：114)；坚忍、宽容、顽强、坚定、镇静、稳重、克制(2：153、155-157；2：177；3：146；33：35；13：22；3：200)。

　　优秀的品行在对待别人时最能显现，这就是伊斯兰人性与道德的根本使命，每个穆斯林的性格是为他人的幸福而乐观其成，并且以自己的品行感染社会和影响他人的道德提升和完善，这就是劝善戒恶的真实内涵。 穆斯林的一派正气，对社会上的一切不良行为都是在无情抗争，例如淫秽、偷盗、贪污、受贿、腐败、说谎、欺骗、背约、侵犯人权、阴谋诡计等。 穆斯林对待恶人也不许可实行虐待和侮辱，真主在《古兰经》中告诫说：

　　“你们绝不要怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是近于敬畏的。”(5：8) 真主在启示的经典中谴责叛逆(22：38；25：72)、警告傲慢者、毁谤者和压迫者(31：18；40：35)。 真主严厉禁止对别人阴谋策划、背谈坏话、编制谣言、毁坏贞洁男女的名声(104：1；45：7；24：23-25；49：12)。

　　真主不许信士对别人憎恨、积怨、嫉妒、猜疑、嘲笑(49：11-12)。 以上这些人性卑劣的性格会给别人造成不幸和苦恼，使别人生活在精神压迫之中，伊斯兰的信士应当从自我做起，培养个人品性，善待他人，这是真主赋予穆斯林的神圣责任。 以上是人性中恶劣的阴暗面，穆斯林应当学习和增进伊斯兰的知识，天天记念真主，思过悔改，发扬人性中优秀的光明一面，对人要有良好的愿望和动机，优美的语言和与人为善的行为，展现穆斯林的高贵品质(3：92；2：261-262；2：274；3：133-134)

。

　　真主在《古兰经》中教诲说：“信道的人 0497;啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。 无论被证的人是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲，以致偏私。 如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么，真主确是彻知你们的行为的。”(4：135)

　　真主教诲说：“信道的人们啊！ 你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是近于敬畏的。”(5：8)

　　伊斯兰的目标是实现人类社会的和谐与安宁，因此伊斯兰是一个以和平为宗旨的宗教，但是伊斯兰理想的进步和成功体现在每一个穆斯林行为与道德的不断改善之中。 如果一个穆斯林社会失去了全面的伊斯兰教育，不能树立社会的正气，那么，伊斯兰的形像必然受到污染，穆斯林社会分散与无能，受到伊斯兰敌人的攻击。 这样的情况，每个穆斯林应当深思和反省，不要匆忙拍案而起责怪和批判其他人。(未完待续)

伊斯兰的人性与道德 (上)

伊斯兰的人性与道德 (下)

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　　注释：

　　1、《伊斯兰的生活方式》，作者：阿布杜'茅杜迪；拉哈尔伊斯兰出版社，1970年版，第33-34页。

　　2、《伊斯兰介绍》，作者：M 哈密杜拉；拉哈尔穆罕默德'阿什拉夫出版社，1971年版，第94-95页。

　　3、同上，第95-96页。

　　4、《古兰经的基础与穆斯林社会结构》，作者：穆罕默德'法兹乌尔拉赫曼；吉隆坡伊斯兰托拉斯出版社，2001年版，第91-123页。