礼拜的九“最”

亲爱的穆斯林同胞们：

公元620年，接连发生了令先知悲伤的事情，曾抚养他长大的伯父艾布·塔里布和陪伴先知二十五年的爱妻赫蒂彻相继归真，因此将这一年称为“悲伤年”。

穆圣（祈主福安）遭受了一连串的打击之后，真主在莱哲布贵月中曾赏赐先知一个空前绝后的恩惠——夜行和登霄。

真主以灾难和恩惠考验仆人，灾难与恩惠相伴，“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”（21:35）灾难来临时要忍耐，真主会以忍耐回赐仆人；恩惠来临时一定要谨慎，紧随其后的很可能就是灾难的考验，

灾难对人的影响愈加深刻，难以忘记，“……人是被造成怯弱的。”（4:28）穆圣（祈主福安）是伟大的圣人，但灾难对他的影响也很大，他感到非常痛苦。

《古兰》夜行章讲述的是穆圣（祈主福安）的夜行：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺。他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17：1）

《古兰》星宿章前十八节经文讲述穆圣（祈主福安）的登霄：“以没落时的星宿盟誓，你们的朋友，既不迷误，又未迷信，也未随私欲而言。这只是他所受的启示，教授他的，是那强健的、有力的，故他达到全美。他在东方的最高处，然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。他把他所应启示的启示他的仆人，他的心没有否认他所见的。难道你们要为他所见的而与他争论吗？他确已见他二次下降，在极境的酸枣树旁，那里有归宿的乐园。当酸枣树蒙上一层东西的时候，眼未邪视，也未过分；他确已看见他的主的一部分最大的迹象。”（53:1-18）

仆人以真主的尊名发誓，真主有时候则会以被造物而起誓，比如：“以没落时的星宿盟誓”中以“星宿”起誓，此处的“星宿”有多种解释，一、任何一颗星星；二、天狼星。

“你们的朋友（穆罕默德），既不迷误，又未迷信，也未随私欲而言。”，穆圣（祈主福安）所说的话都是来自真主的启示。

穆圣（祈主福安）登霄之夜看了许多先天、中天和后天的一些迹象，特别是看到了大天使吉卜利勒的原形，他一般扮成人形给先知传达启示。穆圣（祈主福安）先后两次看到了大天使吉卜利勒的原形，一次是在地面上，另一次是登霄之夜在极境的酸枣树旁，这是被造物能够到达的最高处。天使吉卜利勒拥有六百个翅膀，相当庞大，充满了天际。

“他确已看见他的主的一部分最大的迹象。”

“最大的迹象”是穆圣（祈主福安）与真主交谈，真主为他的教民规定了每天五十番礼拜。先知受命完毕后返回的途中（在第六层天上）重逢穆萨圣人，他对先知说：“我先前曾在以色列人那里试过，你的教民难以完成五十番拜功，你去央求真主减轻吧！”先知按穆萨圣人的建议做了，真主为他减去了十番礼拜。当再次见到穆萨圣人时，他又说：“你的教民还是受不了。”就这样先知多次往返于安拉御前和穆萨圣人之间，直到减成了五番，但回赐仍然是五十番的。

穆圣（祈主福安）完成了空前绝后的夜行与登霄，对于我们仆人来说，礼拜就是我们的“登霄”。 正如先知所说：“至善就是：你崇拜真主犹如亲眼见到真主；如果你看不见真主，真主会看见你。”尽管我们的肉体在地面上，然而我们在礼拜中敬拜真主时，我们的灵魂可以“登霄”。

礼拜是我们的“登霄”，是我们难得的机遇，但我们中有许多人对其重要性认识不够。

下面，我们学习一下礼拜的九“最”：

一、最高的功修；

五大功修“念”、“礼”、“课”、“斋”、“朝”中唯独“礼”是穆圣（祈主福安）在登宵的夜晚，在七层天之上极境的酸枣树被规定的，其他的四功则是在地面上天使吉卜利勒传达给穆圣（祈主福安）的

二、最全的功修；

礼拜包含其它四大功修：

念：每一番礼拜跪坐都要念作证词；

斋：斋戒时不能吃饮，拜中亦如此；

课：则卡提（洁课）缴纳的是特定份额的钱财，但比钱财更贵重的是时间，做礼拜需要花费一定的时间，这是另一种形式的“则卡提”。有些人以忙碌为借口耽误礼拜，然而礼拜最值得我们花费宝贵的时间去履行。

穆圣（祈主福安）常礼夜间拜，甚至双脚都肿了，圣妻阿伊莎对先知说：“真主已饶恕你前后的罪过，为何还如此做？”先知回答说：“难道我不能成为一个感恩的仆人吗？”。

朝：朝觐需要巡游克尔白，礼拜时要朝向克尔白。

三、最长的功修；

前辈的老阿訇们把礼拜称作“气断功满的善功”，是因为礼拜对理智健全的男女穆斯林来说，是一件不同于其它功修的终身不懈的功课。例如念功，只要一个人在一生中真心实意地念一次“清真言”和“作证言”，教法就认可他（她）的穆斯林身份；莱麦丹主命斋戒每年只有一月；则卡提（洁课）在达到满贯时，每年只需缴纳一次；朝觐对达到条件的穆斯林来讲，也是终身一次的主命。唯有礼拜是自担负主命的那天起，每日必须履行五次，且毫不间断的功课。

四、最重的功修；

礼拜是一件繁重的功课，“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事（繁重），但对恭敬的人却不难。”（2:45）

斋戒、洁课和朝觐对于身体的确是非常繁重的工作，然而《古兰》经文中却没有用“繁重”来表述，而是只将礼拜称为繁重的。

我们发现有许多人宁肯闲坐也不愿礼拜，做其它事情的时候非常有干劲儿，一提到礼拜就以各种借口推辞。

五、最近的功修；

我们在礼拜中叩头的时候，是最接近真主的时候，当然这里的接近是精神性的接近，而非距离方面的接近。

六、最早的功修；

五大功修中，除念功之外，是最早的功修，先于其他功修。穆圣（祈主福安）早在麦加登霄之夜，礼拜就成为了定制。斋戒、洁课和朝觐是迁徙到麦地那之后才被规定的。

七、最要紧的功修；

礼拜是最要紧的功修，既便是交战的时候也不能放弃拜功。《古兰》和教法典籍上提到了恐惧拜，在与敌人交战时，一队人携带武器与敌作战，另一队人在后方礼拜，然后交替进行。

“当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器……”（4:95）

撇弃礼拜的理由几乎不存在。无法或不能洗小净时，可以用土做代净；无法站立礼拜的话，可以坐着、躺着甚至用头指点示意。

八、最后的功修；

穆圣（祈主福安）临终前，嘱咐大家最多的是礼拜。当时先知无法亲自领拜，于是让艾布·伯克尔带领大家。先知临终的那天，大家在艾布·伯克尔的带领下正在做晨礼，突然先知掀开阿伊莎的门帘，露出了脸。看到大家正在礼拜，他笑了。艾布·伯克尔随即后退，他以为先知要出来领拜。然而先知却示意大家继续礼拜，然后先知放下了门帘。

穆圣（祈主福安）说：“礼拜是教门的柱子，谁立起它，谁就立起了教门；谁撇弃它，谁就破坏了教门。”

九、最喜悦的功修；

伊本·麦斯欧德传述，我问穆圣（祈主福安）：“真主最喜悦的善功是什么？”答曰：“按时礼拜。”

我们能够早起来清真寺礼拜并且聆听演讲，这是真主给我们的恩惠，知感真主！但是，我们来清真寺礼拜的时候，我们的妻子和孩子们是否也在礼拜？还是在呼呼大睡？难道我们想进入乐园，而让妻儿们进入火狱吗？让我们督促、劝导家人和亲朋好友共同礼拜，千万不要撇弃礼拜！

祈求真主襄助我们坚守礼拜，气不断功不满。