地球上为什么有人类？

　　一、问题的由来

　　这是一个古老的问题，可能同人类历史一样古老。 思想家和哲学家们一直在思考：“人从哪里来? 到哪里去?” 个人也经常这样问自己，特别是在遭遇到不幸的时候：“天啊！ 我为什么活着?” 所有的宗教都回答了这个问题，因为宗教的起源是真主派遣的使者教化同族人，给他们解答了这个问题，要求他们崇拜造物主和信奉正道。 因此，对这个古老的问题，早有答复，但是多数人对使者表示怀疑，喜欢自己猜测；其实，除此之外再也没有准确的答案，所以，现在许多人头脑仍旧停留在古代。

　　所有正常的人都能看到，这是一个森罗万象的世界，但是稍有时间冷静地想一下，都不难体会到，一切运动秩序井然，可以分成许许多多的体系，如天文地理、海洋陆地、动物天地、植物王国、昆虫世界、人类社会。 天地万物是一部功能完善的机器，就像一个报时准确的钟表，机芯中的许多部件各有功能，运转有条不紊。一个复杂的机器，必有设计者和制造者；如果这部机器特别巨大，我们的眼光只能看到局部。 当我们在沙滩上看到一溜脚印，我们肯定地判断，有人走过去了，因为，那个人已经走远，超出了我们的视线范围，所以我们的常识认定，确实有人从这里走过去，因为涨潮的海水不会刻画人的脚印。 我们就是这样认识造物主。正确的认识来自观察和思维，当我们看到一切都有真凭实据的真主迹象，信仰真主的存在，这应当是非常唯物主义的思维，因为真主赋予人类这种思维的能力和智慧。

　　 一只狗跟着主人来到海边，它虽然也看到了沙滩上的脚印，但不思考是否曾经有过人，对造物主也这样，狗是不具备人类高智能思维的动物，不会认识真主，因为真主没有赋予它们这些能力，也没有这个责任。制造者根据精密设计规划制造的物品，必有用途，达到一个确定的目的。 即使没有接受过伊斯兰教育的人，只要有正常的理智和思维，他会叹息说：“天生我才，必有用。” 人类被造化在这个地球上，必然有目的，每个人应当发挥天地间的某些功能，才不枉来到世界上这一遭。 “真主为什么要造化人类?” 思想家们思考这个问题，哲学家们探索这个问题，因为这个问题太严肃了，太重要了，如果找不到答案，一个时代的人都如果动物不思考真主造化万物的迹象，不承认真主，不崇拜真主，不知应当承担什么使命，生命有什么意义，这个损失可就太大了。诗人们把人生形容为旅行和走路，因为每一个在地球上走动的人都一个目标，他正在朝着那个目标向前移动，最后达到目的。 如果人生不知行走的目的，只是盲目地走，那是迷误和愚昧，失去方向和目标。 任何时代都有迷误的人，现代最迷误的人是自称唯物主义不信仰真主正道的人。 为了给自己解脱愚昧和迷误的无知行为，他们为编造了一些理论，他们说，真主在哪里? 拿来我看看。 我是唯物主义者，看不到的东西，就不承认。 天地从哪里来的? 这是大自然的规律；生命从哪里来的? 是各种物质运动的机遇巧合；人类从哪里来的? 从猿猴变来的。

　　天地没有目的，人类的出现完全是巧合，哪里有什么目的！ 这些人称作是理论家，他们利用权力要人们崇敬他们，骗取信任。 他们错误的理论误导许多人陷入愚昧和迷误。 人从哪里来? 到哪里去? 是人类历史上的老问题。 尽管历来早有答复，但许多人充耳不闻，他们不信仰造物主，不敬畏造物主，因此现代还须对那些迷误中的走路人大声疾呼，每个人不要失去方向和目的。

　　二、简单的答案

　　这一个问题可以从两个角度思考：真主为什么要造化人类? 真主造化我们是什么目的? 这两个问题可以归纳为：“我为什么活着?” 这些问题，人类自身思考，永远得不到答案，因为人对自己不会真正了解，人类不知道为什么真主赋予人类智慧，不知道为什么把人类放置在地球上，不知道为什么给人类规定了很短的生命时间，不知道为什么意欲人类社会这么多曲折和变化，不知道一个社会什么时候结束，一个人什么时候死亡。 人类对自己不懂得、不理解的问题还有很多。

　　哲学家们、社会学家们、星相学家们、空想家们，做种种猜测和预言，都没有真正的把握和肯定的答复。 例如希腊古代哲学家柏拉图(公元前428-348年)说：世界上的一切都在运动，我们所看到的东西只是瞬间的存在，过一会儿就不是原来的东西。 关于人类的存在和目的，历来不同的解释多如牛毛。现代人最流行的说法是，一切都是来自大自然，生命是巧合产生的，因此，宇宙万物没有目的，那么，人生也没有目的。 达尔文主义的进化论是其中一种假设，试图解释人类的存在。 根据这个理论，人应当是从形体类似的猿猴进化和演变来的，因为周围环境的变化，为了适应环境就必须进化，因此变成了人。 人类是猿猴的物种亲属，猿猴的生命没有目的，那么，人类与猿猴一样，也没有生命的目的。

　　再进一步演绎和推论，人类与任何动物都一样，活着就是为了吃喝和繁衍，维持生命，没有任何目的，所以追求物质的需要和欲望的满足成为人生天经地义的目的了。 但是，不幸的是，人与任何动物相比，真是太聪明和智慧了，而且不像动物那样，许多行为都是生存的本能和需要，它们不思考，也没有贪得无厌的野心，而人却为了达到目的，野心勃勃，制造了巨大的破坏和流血，例如动物没有绝灭其他种族的动机，也没有破坏整个地球的野心，人确实有。 动物没有道德的意识和责任，而如果把人类等同于动物，而没有道德，这个世界是不堪设想的了。人类的智慧与道德，是相辅相成的两个方面互相约制，形成精神和心态的平衡。如果把人类理解为同动物一样，可以随心所欲而不负道德责任，那么，人类就要制造大规模杀人武器、提炼毒品、穷奢极欲、色欲无度、同性性交、造谣生事、穷兵黩武、种族灭绝、破坏环境、掠夺地球财富。 任何一种动物都不会有这些缺德的行为。 对正道的信仰绝不是“信则有，不信则无”模棱两可的自欺，而生命的目的和结果是确定不移的结局，那么，不为正道目的而活着，只是完全失去了目的，到头来没有达到目的，遭受不可弥补的人生损失和迷误一生。 因此，今天我活着，应当做什么，达到什么目的，是极为重要的生命意义。

　　从古到今，我们看到一个事实，任何人的猜想和理论都不可靠，任何学说和观点都是小人之心，见树不见林，不识全局，不可避免的主观性和片面性。 人类得造物主之特慈，思维与智慧高于任何生物，也得造物主的特别恩典，派遣使者教化人类文明和指导人类生活目的，使人类懂得“为什么活着”。 真主造化人类的目的，应当是人类必须明白的道理，因为，真主对每个人的生理机能都设置了理解造物主的思维功能，看到真主的迹象，就应当有这样的意识和觉悟。《古兰经》说：“当时，你们的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。 主说：‘难道我不是你们的主吗?’ 他们说：‘怎么不是呢? 我们已作证了。’ 是因为不愿意你们在复活日说：‘我们生前确实忽视了这件事。’”(7：172) 这是一节很神秘的经文，不可从通常的生理知识来理解。 据古代的大学者解释，真主把先知阿丹的的全部子孙的鲁亥(灵魂)都展示在他的眼前，直到世界的未来最后一个出生的人，对他们昭示说，每个人必须作证，他是真主的奴仆。 所有的“后裔”都承诺了真主是人类的主宰，立下了永志不改的契约，敬畏真主，顺从真主。 所以，真主在《古兰经》中说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(51：56) 精灵和人类对真主崇拜，只是使他们得到生存的利益，而对于真主，崇拜与否，没有丝毫变化。 即使全世界的人类没有一个信仰真主的人，不能丝毫减弱真主之宏伟与大能；即使全世界的人都无例外的崇拜真主，也对真主的宏伟与大能，不多增加一点光荣。

　　三、怎样崇拜真主

　　“崇拜”是许多民族的宗教术语，不是《古兰经》中原来的阿拉伯文原意，所以借用任何民族现成文字翻译的词语都有偏离原意的危险，因为，那个民族见到这些熟悉的词语，便自然作本民族传统信仰的联想，例如信仰佛教经常拜佛像的人对伊斯兰的“拜主”会作何等错误理解，是很明显的例子。 什么是“崇拜真主”，我们只能参照《古兰经》其他经文的意思深入揣摩，例如：“你应当赞颂你的主超绝万物，并且向她求饶，他确是指宥的。” 这是对“崇拜”一词的接近解释。 崇拜是对真主造化万物之大能表示由衷的赞颂，敬服，信奉，没有任何一点怀疑，而产生真诚的敬畏和顺从。

　　再看另一节经文：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。 但你们不了解他们的赞颂。 他确是容忍的，确是至赦的。”(17：44) 这样对“崇拜”又进一层理解，原来万物对真主的赞颂，以他们各自的方式对真主的命令绝对敬畏和顺从，而不是一个佛教徒对佛像的礼拜样子。在阿拉伯文的经典词汇中，“崇拜”的词应当是“伊巴代提”，从词根“艾巴德”演变而来，意思是“奴隶”，所以伊巴代提的行为，绝不是对一个偶像的顶礼膜拜的仪式，而是像一个忠诚的奴仆为雇佣他的主人那样服从和侍奉，不敢有一点怠慢。

　　根据伊斯兰的经典，“崇拜真主”应当确切地理解为绝对敬畏和顺从真主，这是历代真主的使者一贯的使命，例如《圣经》中记载真主的使者尔撒说：“凡称我主啊！ 主啊！ 的人，不能都进天国。 唯独遵行我天父(上帝)旨意的人，才能进去。”(马太福音，7：21)现在应当很明白地阐明，崇拜真主是从内心到行动绝对服从真主的命令和意欲，而不是表面行为的礼拜动作和口中称呼。 真主的命令和意欲都记录在神圣的《古兰经》中，那是真主的最后使命传播的启示经典，并且有先知穆圣做了语言和行为的解释，这就是圣训和圣行。 服从真主的经典，遵循至圣的教诲，就是具体的敬畏和顺从真主的行为，这就是对真正崇拜和赞颂的真正涵义。

　　四、崇拜真主的回报

　　信士崇拜真主，即敬畏和顺从真主的命令和法度，期待真主在今世与后世的饶恕和恩慈。 真主造化的每一个人都有与生俱来的弱点和卑劣品质，只有敬畏和服从真主的命令才能克服这些恶劣的性情和品质。 《古兰经》记载了先知阿丹和他的妻子因为对卑劣品质的任性而犯了天条，他们忏悔了，得到真主的恕饶，但从天国里降到大地人间。 真主的天国还是敞开着大门，等待那些能够遵循真主正道的人进入，享有真主恩赐在天堂中的永久之乐。人生在世是一场严峻的考验，在崇拜真主命令或屈服私欲之间的选择，任何职业和生活环境中都无例外，古代与现代都一样。 真主赋予人类有思维的能力，随心所欲的行为自由，但真主派遣的使者对是非与正邪给予确切的定义，并且教导信士遵循正道，劝善戒恶。 《古兰经》和圣训是正道的本源，由此制定一切法制和规则，使社会运行正常，人民享有和平与安宁。 凡是遵循真主正道者，便能获得真主的喜悦和两世赏赐，不遵循正道者，必将遭受恶劣的报应和严厉的惩罚。人类来到世间，是奋斗的一生；从出生时开始，睁开眼睛都充满了物质的欲望和追求，但是，也是精神不断提升的一生，这一点是与任何生物的根本区别。 个人对物质的需要和精神奋斗，这二者之间展开了终身的苦斗，以“伊巴代提”战胜私欲者便是成功的人，道德高尚的人。 人贵在获得精神的支持，战胜私欲和邪恶，这个精神的力量来自个人对真主的时刻记念和信仰的功修，例如每天五次按时的礼拜和斋月里守斋戒。 《古兰经》说：“我的确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。 你们应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”(20：14) “信道的人们啊！ 斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)当然，崇拜真主不仅遵奉按时的斋拜，而更为重要的表示是在日常的行为之中，一切待人接物无不以敬畏真主为前提，严于律己，对人宽容和仁慈。 《古兰经》说：“信士们啊！ 你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”(33：41-42) 一个信士每时每刻都在记念真主，他礼拜、工作、吃饭、睡觉、旅行，一切都是为了真主，敬畏真主。 时刻都在记念真主的信士是最安全的人，最愉快的人，因为他受到真主的喜悦和保护，避开一切邪恶的侵扰和诱惑。 相反，不知崇拜真主的人，把真主忘得一干二净，也别指望真主对他的喜悦和保护。 《古兰经》说：“恶魔已经制服了他们，因而使他们忘却真主的教训；这等人，是恶魔的党羽。 真的，恶魔的党羽确是亏折的。”(58：19) “恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。”(5：91)敬畏真主的人时刻记念真主，一切为了真主，即使有了错误和私欲，必能获得真主的宽恕，克服忧愁和苦恼，仍旧是一个最成功、最愉快的人。 《古兰经》说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶-----除真主外，谁能赦宥罪恶呢?”(3：135)

　　五、地球上自从有了人类就有真主的正道

　　真主造化人类，并置于地球之上；真主赋予人类思维和智慧，同时恩赐人类分辨是非的能力，理解真主的命令和引导。 人类有与动物相同的生理需要和物质需要，但更有任何生物所不能的精神追求，真主恩赐人类在地球上获得物质和精神的一切需要，对于人类，精神需要比物质更为重要。 精神的需要不是某些聪明的人苦思冥想的理论和观点，而是真主通过他的历代使者颁降的启示和指导。 《古兰经》说：“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。 他是一个崇信正教的人，他不是以物配主的人。”(3：67) 历代真主派遣的所以使者，都肩负同样的使命和重任，传播真主的正道。 真主造化的法则，古今一致，各地的人类无异而平等，绝不会降示不同的宗教和法规，例如拜火教、敬拜日月星辰的宗教、崇拜偶像或动物的宗教、还有犹太教、基督教教、释道儒等各种名目繁多的宗教。 正当的宗教只有一个，适用于全人类，适用于自从阿丹人祖开天辟地以来的任何时代，直到世界末日、全人类在复活日受到真主公正审判的时刻。这个正道就是伊斯兰，伊斯兰是开天古教，是古今一贯、全球统一、全人类共同的正信，同样的原则和精神适合于一切生活在地球上的人类。 正确的答案只可能存在一个，真理独一无二。 《古兰经》说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”(3：19) “舍伊斯兰而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”(3：85)