维护清真寺文化的严肃性

穆斯林在一个地方的存在，必有清真寺，清真寺形成了穆斯林的生活和文化中心，也是穆斯林团结的象征。 没有清真寺的地方，穆斯林社会难以生存和延续，所以，凡是有穆斯林的地方，必然要有清真寺。 是穆斯林维护了清真寺，也是清真寺保护了穆斯林，因为穆斯林的感情汇集在清真寺中，而清真寺的精神传播到每一个穆斯林，清真寺代表了穆斯林巨大的凝聚力，给生活在清真寺周围的孩子们留下了终身的美好记忆。 现代的社会发展趋势，例如高度城市化和密集商业区，城市穆斯林居民的清真寺文化受到排挤。 在旧城改造时，许多人把清真寺占地的经济利益看到比信仰更为重要，而忽略了保护清真寺文化的严肃性，例如把清真寺安放在高楼的顶层，下面是商店、餐饮业、服务公司、娱乐场所和经济开发办公室，清真寺的面貌和形像被掩盖，拉大了与信士的距离。

　　古代大学者伊本'阿巴斯说：“人间的清真寺都是真主的房子，向天堂里的人闪烁着光亮，就象夜空中的繁星俯视地上的人类一样。” 根据伊斯兰的法制，清真寺是属于真主在地上的财产，只能用作敬拜真主的功能：礼拜、学习和诵读《古兰经》和记念真主，其他的用途都属于不合法。 《古兰经》说：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”(72：18) 不论是谁为建造和维护清真寺付出的代价或劳动，他们是为真主的房子付出的捐献，将获得真主的报偿。 清真寺必须建造在穆斯林居民区之间，为的是方便周围穆斯林随时进入完成拜功，每天五次礼拜，至少礼二十五拜。 因为在那一片土地上，年复一年积聚许多代和无数人次礼拜和祈祷，成为一片吉祥和圣洁的净土，先知穆圣说：“在复活日，地球上的一切都将毁灭，但清真寺的土地不会毁灭，而将汇合在一起。”在设计清真寺的那片土地上，只能是清真寺，如果建造成高楼，而礼拜殿只是其中的一层，其他层次作为别的用途，这是对房屋下面地基的污染，因为在礼拜的殿堂以下和以上都不许可用作禁止或令人厌恶的活动，例如在餐厅里饮酒、吃亥俩姆的食物、浴室、厕所、旅店或男女混杂做交易。 清真寺建成楼房是可以的，但上下所有的层次都是用作礼拜、学习《古兰经》、学者书房或慈善事业，在埃及和大马士革现代密集城区中新建的清真寺有这些的先例，他们获得了伊斯兰法学家们的同意。 清真寺内有些服务区，例如客房、浴室、厕所、殡葬室、储藏室等，但必须与礼拜的圣洁区域分开，成为辅助性的建筑设施。

　　真主在《古兰经》中对于清真寺的管理有明确的启示：“以物配主者，在供认迷信的情况下，不宜管理真主的清真寺，这等人的善功已无效果，他们将来要永居火狱之中。 只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理真主的清真寺；这等人或许是遵循正道的。”(9：17-18)真主的启示就是命令，没有讨价还价的商量余地。 信仰其他宗教的教徒或自称无神论不信道者，是属于不宜管理清真寺的人，应当劝说他们退出清真寺管理委员会，不要亵渎真主的清真寺。 如果当地的穆斯林知情而沉默，整个穆斯林社区都在罪过中。

　　一切清真寺都是真主的房子，最圣洁和吉祥的地方，是因为信士在寺内礼拜和祈祷，并且努力维护。 一个地方有一个地方的规矩，根据圣训和历代学者的指示，有些活动不应当发生在清真寺中，例如：

　　一、在月经期或分娩后身体不洁的女子不宜进入清真寺，应当主动回避；二、不要把吃奶的婴儿抱入清真寺，因为婴儿对排泄无控，有损清洁卫生；三、防止神志不清的人进入清真寺，因为他们可能有失常的行为；四、除非是斋月中坐静，不要在礼拜殿上吃喝和睡觉；五、礼拜殿是诵经和宣教的地方，不是闲话场地，不许谈论与敬主无关的话题，严禁争吵。

　　以敬畏真主的纯洁心灵迈步进入清真寺的穆斯林都能获得某种程度的真主赏赐，帮助建造清真寺者，真主将在天堂中为他建造一座清真寺，在清真寺中打扫卫生和清除垃圾者将获得真主的喜悦。 清真寺的主要功能是崇拜真主的礼拜，参加在清真寺中的集体拜功，真主的赏赐是在家中独自礼拜的二十五倍。

　　清真寺的主要活动是举行崇拜真主的拜功，每天五次礼拜是真主的命令，必须在真主的殿堂中举行。 如果清真寺周围有穆斯林居民，而清真寺中没有人礼拜，这个居民区的穆斯林集体都有罪过。 不举行按时拜功的清真寺，如同一个尸体的躯壳，失去了清真寺神圣的精神和真主的光亮，成为阴暗恐怖的地方，周围的人也都在黑暗的笼罩之中。 清真寺是敬拜真主的场所，每天礼拜是穆斯林最基本的功课，其他形式的祈祷和善行也都是敬畏真主的表示，例如诵读《古兰经》、传播伊斯兰的宣教、各种慈善事业，一切活动举意为真主，盼望真主的喜悦和恩赐。

　　所有这些活动构成了穆斯林社区的清真寺文化，全世界的穆斯林都是这样，形成了以清真寺为中心的敬主、教育、互助、团结和文化生活的穆斯林社会，基本的核心思想是认主独一，一切行动都表现了民众的敬畏真主。 每一种善举都是敬畏真主的表示“伊巴代提”，能获得真主的恩赐，维护清真寺成为充满高尚精神的闹市中一片净土，同时每个穆斯林都在这里获得真主的光亮和护佑，任何人的奉献和努力都不会白费，都有回赐，但是任何作恶的人，他们在清真寺中的罪过永远得不到恕饶，“他们将要永居火狱之中”。

　　把清真寺最好的地面改为商店和服务业，在楼下店面中吃喝玩乐，崇拜财神，伺奉顾客“上帝”，腾出楼上多余的地方让一些信教的人去做礼拜，这是对伊斯兰的背叛行为。 为获得经济效益出卖真主的清真寺土地，是利欲熏心金钱利益作怪，这样喧宾夺主的行为是降低了清真寺的功能，使清真寺失去了敬畏真主的严肃性，分离礼拜的民众，让穆斯林逐渐与清真寺疏远关系，譬如手脚不便的老人很不容易爬上许多楼梯进入礼拜的殿堂。

　　商业化的市场经济使许多人利令智昏，拜金主义，向钱看齐，精神疯狂，把建造和管理清真寺也当作捞取资本的自私营生，借用清真寺招摇撞骗，讨好上级官僚，或者追求利润做生意。 这些人的心目中没有真主，对穆斯林的信仰有歧视、阴险和仇恨，站在清真寺这片净土上，是人间的恶魔在公开表演。 如果明知这是罪恶，而不努力自制和阻止，每个穆斯林都背负着他们的罪过。 与邪恶做斗争，捍卫伊斯兰的纯洁和正义是敬畏真主的具体表现，是每个穆斯林生存奋斗的天职 ---- 吉哈德精神。 有些地方压迫的势力太强大，内部的败类出卖教门，穆斯林生活在政治迫害中，为了活命和生存，只能忍声吞气，敢怒而不敢言。 但是，穆斯林必须分清是非观念，伊斯兰的信仰原则不容泯灭，在心中保持不满和怨言，向真主祈祷援助，这样可能保住最低程度的伊玛尼。