伊斯兰之光 
作为从荒芜的阿拉伯沙漠中横空出世般崛起的普世性信仰，先知穆罕默德(祈主福安之)接受了伟大造物主赐予全人类的启示——《古兰经》，在这部天启的经典当中，水被作为生命之源，被视为人类生命不可或缺的延续之本。
水，宇宙生命之源，是造物主创造人类的物质材料。“他从水上创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”（古兰经：25：54）《古兰经》强调了它的向心性，“我以水创造一切生物。”（古兰经：21：30）水是天地创造之初就业已存在的第一位元素。“他在六日内创造了天地万物——他的‘阿尔世’原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作最优的。”
雨水、河水、泉水呈现着伟大造物主的仁爱慈悯之心。“主在降恩之前，使风先来报喜。我从天上降下清洁的雨水，以便我借雨水而使已死的大地复活，并用雨水供我所创造的牲畜和人们做饮料。我确把雨水分配在他们之间，以便他们记忆。”（古兰经：25：48-50）同时，古兰经晓喻众信士，安拉是将甘水赐予大千世界、芸芸众生的主，“你告诉我吧，你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下呢，还是我使它降下呢?假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢?”（古兰经：56：68-70）
以上几节经文，真主是在警告穆斯林，他们只是安拉在大地上创造的代治者，他们不可破坏真主制定的客观规律。否则，必会遭到严厉的惩罚。
节约水源：
“清洁是信仰的一半。”先知穆罕默德（祈主福安之）在一则圣训中这样告诉他的门弟子。这则家喻户晓、广为传播的圣训，不仅体现了清洁的重要性，而且还揭示了水在伊斯兰信仰中所扮演的无可比拟的角色和举足轻重的地位。通过清水来洁净身体是伊斯兰信仰功修的前提条件。礼拜者必须在身心俱净的情况下才可进入礼拜状态。在每日的五番拜功之前，必须用清水来洗涤肢体法定的部位达成礼拜的前提条件。
先知穆罕默德（祈主福安之）强调，在用水洗涤身体的时候，用水量要适度，不可过分。在洗涤各个肢体的时候，不可超过三次，以便节约水源。伊斯兰信仰还在水源缺乏时给予归信者随机应便的灵活变通方式。
一天，当先知穆罕默德（祈主福安之）和他的门弟子旅行经过一片沙漠时，圣妻阿依莎（祈主喜悦之）丢失了她的项链，他们急忙去找，最后还是无果而还。恰在这时，礼拜的时间到了，但圣门弟子们在附近无法找到水源。这时有关土净的经文就下降了。“如果你们有病，或旅行，或入厕，或同房，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手。安拉确是至恕的，确是至赫的。”（古兰经：4：43）以土净来代替水洗，这是在偶然情况下的一种应急举措。
水和伊斯兰法律：
阿拉伯半岛、近东地区和北非撒哈拉一望无际的不毛沙漠，使水具有了崇高的价值，成了宝贵的资源。伊斯兰法律对水这个专题进行了详细而又明确的界定，以确保生活在该地的穆斯林群体能够公正、自由自在的生活与发展。
水是伟大造物主赠送给芸芸众生的一件礼物。此外，青草、水源、火都是造物主赐予人类的礼物。
水被全人类广泛地使用。穆斯林如果浪费剩余的水，那么他确已被认为是暴殄天物。有则圣训这样教导穆斯林大众，“谁拒绝使用剩余的纯净的水，那么，他确已与安拉和人类为敌。”
水是《古兰经》中所描述的乐园象征：
《古兰经》中的许多比喻描述了天堂的居民在其中快乐幸福的生活，多数就描述了天堂中有足够的甘美的泉水供天堂的居民自由地饮用，真主的慈悯确是普遍的。许多经文中提到了清凉的泉水，新鲜的雨水，以及甜美的饮料，即使是乐园，也是在清凉的水流之上，给人一种清凉的爽意。“你们当向通道而且行善的人们报喜；他们将享有下临诸河的乐园。”（古兰经：2：25）
我们由此可以知道，在乐园中，水是其中最基本的物质。“他们将在崇高的乐园中，听不到恶言，里面有流泉，里面有高榻，有陈设着的杯盏……”（古兰经：88：11-14）
纵观伊斯兰历史，穆斯林的历代统治者，从西班牙的摩尔人到中东的波斯，他们在自己的宫廷花园中都有清爽的喷泉喷涌而出，有人工造的水池，有淙淙流淌的小溪，有花港观鱼，美不胜收。水和自然美景的结合，更加充实了以信仰、快乐和幸福充溢的灵魂。
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