阿里译 
一、母亲节的由来和各国习俗
五月中旬，适逢世界各国“母亲节”之际，讨论这个应时的话题，同时介绍伊斯兰的孝道。 现代的西方母亲节来源于美国，由一位终身未婚的女子安娜'贾维斯发起。 她陪伴她善良的母亲，尽到孝心，1907年为号召社会举行孝敬母亲的民众活动，向母亲们赠送康乃馨花作为儿女敬孝的象征。 当地民众向政府上书，申请成为正式节日，并且在美国西弗吉尼亚和宾夕法尼亚两州每年开始民间庆祝。 1913年，美国国会通过决议，确定在每年的五月第二个星期日为全国母亲节，并规定，这一天家家门口悬挂国旗，表达对母亲的敬意。
一个节日产生、形成和延续，必有许多社会原因，例如历史、宗教、经济、文化特征、社会习俗。 母亲节产生于资本主义高潮时代的美国，大多数男女都被卷进工商界成为劳工，年青的夫妇必须是双职工才能维持生存。
很多国家效仿西方市场商化业经济，使多数人走向社会，为了个人前程和生计，远离父母，人情淡漠，感情疏远，因此产生母亲节的心理需要。 例如中国曾经流行一首歌“常回家来看看”，唱出了母亲的孤独和对儿女的思念。
二战之后，美国文化向全世界传播，美国的节日也被许多国家接受，迄今为止已有四十三个国家有法定的母亲节。 但是，多数国家根据本国的文化传统和一年中的节日时序有所变通，多数在春季五月，国际通例是五月十一日。 许多国家不用母亲节这个名称，例如英国和爱尔兰的“探望双亲日”、德国的“女人节”、印度的“妈妈节”、希腊的“主妇休息日”、墨西哥的“圣母节”。 因为这个节日来自民间儿女们报答母爱的感情，没有基督教的内容和涵义，有别于圣诞节、复活节、万圣节，所以有些伊斯兰国家也接受为民间节日，如埃及、阿富汗、土耳其。 民族的节日，如同任何文化习俗，都产生于特定的历史条件和社会的需要，应当受到尊重。 即使是用母亲节这个名称，各国习俗不尽相同，有写信、有送花、有贺卡、有聚餐、有送日用礼品、有全家联欢、有逛公园、有上茶楼饮茶、也有发短信或电子邮件向母亲祝福，中国民俗向母亲下跪叩头或给母亲洗足，表示孝敬。 各种方式不一而足，没有固定的制度和礼仪，各自表达对母亲的敬爱。
穆斯林有伊斯兰精神，我们有自己的道德准则和人生价值观，因此在尊重其他民族文化和传统的同时，应当知道伊斯兰的法规和制度，例如对父母的孝道。 我们在本网站曾经发表过许多篇文章，介绍伊斯兰孝道，例如“母爱永远报答不尽”、“父母是天堂，也是地狱”、“万般皆下品，唯有母爱高”、“孝敬父母是人道的基础”。 今日在我们网站的同类专题中，再增加一篇伊斯兰的孝道精神。
二、伊斯兰的孝道
伊斯兰的孝道，没有重点节日的规定，每时每刻都应对父母关怀和侍奉，没有时间局限或特别纪念日。 对父母孝道的位置仅次于敬畏真主，是伊斯兰信仰的精神核心，万善孝为先。 孝敬父母是真主的命令。 《古兰经》说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。 如果他们中有一人或两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’ 不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！ 求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”(17：23-24)
有些年青人，对他们的父母表示孝敬，因为父母还在壮年，可以帮助他们看孩子做家务；因为父母有收入，想到父母会有实际赏赐；或因父母提供免费住房，等待父母双亡可以继承房权。 这不是真孝顺。 真主说，当他俩“老迈”的时候，体弱多病，又没有收入，这时是老人最需要子女孝顺的时候，才是真孝。 经文说“就像我年幼时他俩养育我那样”，这是真主引导的祷词，也是对年青人的告诫，要他们想一想，当年父母养育的辛苦和呵护的真情。 真主对老迈的父母怜悯是体现在儿女的孝敬上，所以，是否奉真主尊名孝敬父母是真主对自己的考验。 《古兰经》说：“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时候，共计三十个月。”(46：15) 对父母的孝道，报答他们的恩德，是穆斯林儿女的一辈子责任，无求于他们的利益。 子女孝敬父母，老有所养，老有所归，轮到自己年迈，也有子女照应和侍奉。 伊斯兰的孝道，编织成穆斯林最仁爱、最温馨的社会。
《古兰经》中有七段经文，是孝敬父母的明确启示，把孝敬父母判断为服从真主的行为和考验，因此，孝敬父母，既是表现基本人格，也是重要的功修，努力成为一名真主喜悦的信士。 《古兰经》说：“当时，我与以色列的后裔缔约，说：‘你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜悯孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。’”(2：83；4：36；6：151)
真主启示信士必须孝敬父母，但在父母双亲之中，母亲更为高贵，这是伊斯兰重视妇女地位的铁证。 根据阿布'胡赖伊勒的传述，有一位弟子向先知穆圣询问：“世界上谁与我最亲近？” 先知穆圣回答说：“你的母亲，你的母亲，还是你的母亲，然后才是你的父亲，然后是你的亲戚，然后是其他人。”
穆斯林服从真主的命令孝敬父母，即使父母不信仰正道，他们仍旧享有父母高堂的资格，应受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女违背伊斯兰原则的时候，允许不服从，这是维护信仰的精神。 尽管如此，对父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看来，伊斯兰不是盲目的孝顺，子女不是父母的私有财产，父母对儿女没有生杀大权，如封建社会“父要子亡，子不得不亡”的盲从和愚忠。 对有养育之恩的父母孝敬，也不能违背基本信仰精神。 《古兰经》：“我曾命令人孝敬父母；如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。”(29：8) “……，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当以礼仪而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；唯我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”(31：15)
先知穆圣在他对弟子们的教诲中，把真主的启示变成具体的行为，指导穆斯林善待父母的言行规则，由此创立了伊斯兰社会的法规和制度。 根据阿比德拉赫曼'马苏德亲自经历的传述，他说：“我曾经向真主的使者询问：什么行为最为真主所喜悦？ 先知穆圣回答说：‘按时的礼拜。’ 我又问：‘其次呢？’ 他说：‘其次孝敬父母。’ 我问：‘再其次呢？’ 他回答说：‘再其次是，在主道上的奋斗(吉哈德)。’”
综上所述，穆斯林孝敬父母，以母亲地位高于父亲，应受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令，是功修一部分，是对信士敬畏真主行为的检验。 伊斯兰原则对父母的孝敬，同以真主为归宿，如果父母勒令违背基本原则的行为，可以不服从，但在今世(只要他们活着)对父母的奉事不可怠慢。
对父母的孝敬不止于他们在世，父母归真之后，子女仍有责任祭奠，常常思想，为他们祈祷和施舍。 祈求真主饶恕他们的罪过，恩赐他们在后世安宁。
以下是在父母归真之后，儿女可以做到的孝敬行为：
(一) 为他们祈祷，做都阿宜；
(二) 为他们施舍，赈济贫苦，如捐助医院、帮助孤儿院、老人院；
(三) 为他们捐助公益事业，造福社会，如修建清真寺、图书馆、学校、修桥补路；
(四) 为他们举意朝觐，也可以出资求助别人为自己父母朝觐；
(五) 为他们诵读《古兰经》；
(六) 为他们赠送劝善读物和宣教书刊。
穆斯林对待父母，活着的时候尽力而为侍奉，使他们生活无忧无虑，时刻精神愉快。 在他们归真之后，仍旧对他们纪念，以他们的名义为社会服务和多行善功。
人生在世，唯母亲高高在上，受到子女孝敬和侍奉，每天如此，没有假期和节日，如同敬拜真主。 这个行为胜过任何民族在一年之中有一天的“母亲节”或“父亲节”，防止某些人平日对父母疏忽，而一年之中只有一天表演孝敬搞突击。 伊斯兰的孝道充份表现了人类高尚的伦理和人性。 父母归真后，他们仍旧享有崇高的孝敬权利，子女以善功为他们求恕饶，表达对他们的敬意。 你对父母这般孝顺和尊重，在今世为你的子女做示范，也将获得后代子孙的敬仰和尊敬，真主的报偿见效于眼前。 每个穆斯林都这样实行，遵循真主启示和穆圣教诲，我们将创造一个人类最美好的世界，每个人都在其中享有天伦之乐。
(阿里编译自Say Not Even “Fie” to Parents by Dr Ahmad H Sakr；www.islamicity.com/，伊光编译)
1条评论