银行利息，是现代西方金融管理的“金融杠杆”，神通广大，功能多样化。 国家中央银行以利息手段控制国家金融趋势，地方银行服务的各种借贷存款以及五花八门的信贷债券，都由利息从中调节。 利息是金融流通中的滋生物，俗话说“大钱生小钱”，证明金钱有再生能力，不论在什么层次上，只要钱一移动，都有利息跟随。 银行的利息成为“合理合法”的社会行为，因为利息的原理是利用人们对金钱的崇拜和无穷尽的欲望，使无数追求利息发财致富的人竞折腰，成为社会经济活动的巨大推动力。
伊斯兰的金融，禁止利息，因为在《古兰经》中把利息定为不合法行为，称之为“里巴”。 这说明，利息不是现代新事物，而是人类自古已有之的经济活动方式，是人类在蒙昧时代暴露出来的弱点，卑劣的缺德行为，所以被定为罪过。
金融交流是人类最原始的社会活动，现代有了系统完整的银行形式，以上的简述说明了金融交流的两种根本不同的方式，西方式的银行业务是以利息为杠杆，而伊斯兰的银行则取消利息制度。 从本质上说，西方的利息办法是以人的普遍愿望为手段控制财务流动，以利欲为压倒一切的心理使人们蜂拥而来，而伊斯兰的金融，不以利息为吸引力，是根据真主启示的公正法度管理经济，禁止古代人的“里巴”丑恶行为。
在人类生活的各种领域，都必须遵循伊斯兰精神，但是真主颁降的启示经典，只有原则，而没有具体措施，信士们必须根据这些原则确定最适宜的措施，如制度、法规、策略或方式。 例如夫妻关系，只有原则，如男女平等，互相尊重，享有同等权利，但每个国家，每个时代，都应有当时当地最适宜的婚姻法。 再以政权组织为例，什么样的政府是伊斯兰政府？ 《古兰经》中没有具体规定，例如君主制、立宪制、联邦制、共和国制、多党制或一党专政，都不违背伊斯兰，但必须遵循伊斯兰精神，执行真主的法度，通过舒拉(协商)会议的形式表达民意。 从《古兰经》中找不到具体法规或规则，而只有原则，其中以公正、协商和团结为基本核心，各地民族可以根据自己的地方特色、自然环境、历史背景和民众愿望，发挥聪明才智确定正确的政府体制和适用的法规。
先知穆圣十分尊重民众的生活和生产经验，例如有一次，他看到许多农民在棕榈树上传花粉，他制止了他们，因为他认为没有必要。 后来，他看到经过传授花粉的棕榈树，发育旺盛，结出了丰硕的果实。 他向那些农民表示了道歉，并且说：“对你们有利的事，你们就做吧。 当时我只是猜测，很对不起。 如果我说，某些事是真主的启示，你们应当服从，因为我从来不在真主启示方面说假话。” 同样的圣训，在另一部圣训集中，记载了先知穆圣的话说：“你们对自己的事情，比我了解得多。”《穆斯林圣训集》
对于人类经济活动，用现代的话说，有微观经济与宏观经济之分，《古兰经》中都没有详尽的制度和规则，而须我们对自己的事情自己办，如发展经济、开银行、搞贸易、借贷、投资、税收、募捐、慈善分配。 真主在《古兰经》中只向我们启示了一些原则性，如不可囤积居奇、乘人之危横抬物价、财富成为“你们中富豪之间周转的东西。”(59：7)。 社会管理当局制定各种经济政策，使社会分配合理，如确定税务制度、则卡特规则、创造就业机会、慈善募捐救济贫困户。 在市场管理方面，鼓励公平交易，制止商品垄断、缺斤短两、高利贷剥削。 在历史上，伊斯兰政权在不同时期都有经济管理的方针政策，而且从来没有出现过经济领域中的社会危机。 根据伊斯兰经典的原则，各种制度和法规都可以尝试，发现问题应当及时改革，适应新局势，因为这些是人为的制度，不属于真主启示，但必以真主启示为指导，不断改进和发展，越来越接近真主启示的真理。
伊斯兰金融思想，最基本原则之一是禁止里巴，在《古兰经》中有明文规定，因为里巴属于高利贷性质的金融剥削，是古代人遗留的卑劣陋习。 在没有现代银行的古代，有放高利贷者，个人或钱庄，对急需用钱的人，双方签订贷款条约，在限定的时间内还钱，并且附加一定比例的利息。 现代人建立了管理体制复杂的银行，或者跨国金融公司，基本原理仍旧不变，与古代高利贷如出一辙，如对存款或贷款附加日息、月息或年息等不同方式。 当然，现代银行服务项目众多，但万变不离其宗，处处以利息为杠杆，如现金出入、金银财宝实物抵押(典当)、房产抵押贷款、信用债券贷款、投资贷款。 除此之外，还有社会和政治因素加入贷款之中，在复杂的社会关系中，利用货币在金融市场上炒作，秘密串通，买空卖空，以虚报的项目放大资本三十倍或五十倍，在金融运行中投机倒把一本万利。 在许多西方国家，各种投机取巧和牟取暴利的金融欺诈行为，以“金融自由不受政府干涉”的名义受到法律保护，而成千上万参加集资的升斗小民可能在一夜之间血本无归，倾家荡产。
资本主义经济，以货币利息为核心的银行经营，用尽浑身解数，但无法避免周期性的危机。 每次危机，为了摆脱艰难困境都把最大的损失转嫁给基层平民，由亿万人承担，保护少数大财主，如股市暴跌、物价上涨、失业、破产，造成民不聊生，社会动荡，至少证明西方金融模式的全球主流经济体制存在严重的缺陷和死穴，数百年的发展，走进了一个死胡同。 伊斯兰的经济和金融思想，以公正、公道、公开为原则，在新形势下可以研究出新的制度和法规，给全世界人民一个新的希望和出路。 在最近的三十年来，特别是1997年出现的东南亚金融风暴之后，越来越多的学者们对伊斯兰国际金融感兴趣，在当代的各种书刊和媒体上，经常可以看到对伊斯兰现代金融的理论探讨。 有专家们预言说，对伊斯兰的经济学和金融思想研究，对当今世界出现的金融危机提供了一个新希望，是从高利贷丑恶本质上换一个新思路，可能引起一场现有经济体制的彻底革命，为人类造福。
(阿里编译自The Islamic Economic System)
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