[编译者按语：一年一度的五一国际劳动节，1886年起源于美国。 今年世界各地在5月1日那天，照样有数以千计的劳工走上街头，要求他们的合法权利。 西方资本主义的原始积累开始于对亿万劳工血汗的压榨和剥削，资本主义国家城市里一座座摩天大楼，纸醉金迷，灯红酒绿，都是劳工血汗和白骨开放的花朵。 今天，资本主义发达到了顶峰，物极必反，走向衰落，劳工大众受剥削的本质丝毫未变。 每年的这个时候，劳工们没有忘记这一天，团结起来，向世界发出最强音，要求基本人权和尊严。 本文是北美洲伊斯兰法学理事会会长穆扎密尔．西迪奇在2009年五一劳动节前夕在《伊斯兰线上》网站上发表的文章。)
劳工大众，是一个社会阶级，他们没有做自资本，没有生产工具，只依靠自身的劳动技术和力气换钱，养家糊口。 穆斯林学者对劳工的权利曾有许多讨论，展现伊斯兰对待劳工阶级的关怀和怜悯，并且呼吁各国政府为改善劳工的生活条件和社会待遇确立法制，保护劳动者的基本权益。 据我所知，许多伊斯兰国家都有以《古兰经》圣训为依据的劳动保护法，如巴基斯坦和伊朗，也有许多国家模仿西方，政府代表权势集团利益，无视劳工基本权利，成为社会动乱的祸根。 我希望借此机会阐述伊斯兰保护劳动者的基本理念和法则，向社会大众说明伊斯兰对待劳工的人道主义精神。
伊斯兰对待人类社会的管理法则，归根结底，就是公正。 公正是实现人权平等与社会和谐的基本保证。 凡是有人群的地方，没有公正，绝无安宁；国际与国内，社会与家庭，都是一样。 《古兰经》有两个常用的词，表达公正：“艾德尔”(al-adl)和“基斯特”(al-qist)。 艾德尔的意思是，中正、平衡、公道；基斯特的意思是，每个人的生活需要和基本权利，人人一律平等。
《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母至亲。 无论被证的人，是富足的还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲，以致偏私。 如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么真主确是彻知你们的行为的。”(4：135)
秉公作证或维护公道，是指对所有的人，不论贫富或男女，不论种族或信仰，也不论职业或社会地位。 黑人、白人、富人、穷人、外国人、本国人、官员、学者、达官贵人、贩夫走卒，都是真主的仆民，人人平等，彼此都是人，没有两样。 《古兰经》说：“众人啊！ 我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。 真主确是全知的，确是彻知的。”(49：13)
先知穆圣说：“人们啊！ 你们的主独一无二；你们的祖先独一无二。 注意啊！ 阿拉伯人对非阿拉伯人，非阿拉伯人对阿拉伯人；白人对黑人，黑人对白人，谁也不比谁超越。 只有敬畏者最高贵。”《穆斯纳德．艾哈迈德圣训集》
劳工者是穆斯林社会中平等的一员，他们对社会的功能是以自己的技术和劳苦获得生活的需求。 他们从事合法的劳动或职业，诚实为东家效力，服务他人。 他们理应得到公正的对待，换取社会诚实与回报。 在同一个地方的协议合作中，劳工者是东家的雇工，但他们必须受到公正的待遇。 对待劳工的一切欺诈、蒙骗、作假、欺凌、羞辱，都违背伊斯兰精神，是不人道的行为。 我们可以从以下五个方面，阐明伊斯兰保护劳工这权益的精神。
第一，明确的劳工协议
雇主需要劳工说明，劳工需要工作，所以双方的结合是供需与合作关系，因此伊斯兰提倡双方确定合法与公正的协议，或劳动契约。 在协议中，写明双方的责任和权利，一切公开和明了，无圈套，无陷阱，双方一致同意。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当履行各种约言。”(5：1) 先知穆圣说：“凡是穆斯林，都应当遵守他们的协定，除非这个协定中有是非不分的错误，例如把合法定为非法，或把非法定为合法。”《提尔密济圣训集》
第二，对劳工者的尊重
伊斯兰法学规定，每个穆斯林都有权从事任何合法的职业、专业、贸易或经营。 合法的职业和经营，是适应社会的需要，都是高贵的，体面的。 先知穆圣在视察劳动工地时，他亲吻劳工者的手，表示感谢和尊敬。 他赞扬劳工者，胜过好吃懒做的人或向别人乞讨的人，他们应当受到穆斯林的尊敬和礼遇。 《古兰经》说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。 真主确不喜爱傲慢的人、矜夸的人。”(4：36)
第三，善待劳工
世上所有的人都是真主造化的生物，来自同一祖先，因此彼此都是兄弟姐妹，劳工者与雇主也是兄弟关系，只是劳动所处岗位和承担的功能不同而已。 因为人间有许多种类的工作，俗称“三百六十行”，大家必须分工，又必须合作，一个完美的社会或一个工程，互相依赖，谁也少不了谁，任何人的工作都是必不可缺少的一部分。 雇主应当根据协定，不对劳工者的任务随意加码，增加额外负担，而且对他们的工作场所和环境，保证安全、健康、卫生。 雇佣劳工，应当根据国家法律，有合法的证书，做合法的事业，不能雇佣未成年的少年儿童。 人非机器，他们需要休息，需要照顾家庭，需要吃喝穿戴，需要知识进修，需要文化活动。 雇主不能唯利是图，不顾工人死活，应当满足这些人性的需要。
先知穆圣说：“照顾好你的兄弟，是你的责任。 真主使他们在你的手下工作，因此必须让他们有饭吃，有衣穿。 不能给他们超量的工作任务；假如工作分量重，必须给他们配备助手。”《布哈里圣训集》
第四，按时发薪
工人以技术或劳力换取工资，工资是他们的报酬代价，等价交换，合情合理，否则就是经济剥削或亏待。 伊斯兰出现的时代，人类已经进入了商品经济历史阶段，因此承认货币的代价功能，如盈亏、报酬、利润、社会服务的价值、金钱为商品贸易媒介。 劳工奉献的技术或劳动力时间，可以用工资形式换算，有市场公议的标准。 合理的劳工报酬是公平待遇，而不合理的工资就是剥削，非法占有了劳工者创造的价值。
《古兰经》说：“从你们主发出的明证，确已来临你们了，你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。 在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，这对于你们是更好的，如果你们是信道者。”(7：85)
《古兰经》说：“伤哉！ 称量不公的人们。 当他们从别人称量进来的时候，他们称量很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。 难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？ 在那日，人们将为全世界的主而起立。”(83：1-6)
劳工者的工资，不但应公正、合理，而且须及时发放，因为他们家中老小等米下锅，或其他需求。 先知穆圣说：“在劳工者身上的汗水吹干之前，就应当把工资发给他们。”《伊本．马哲圣训集》
第五，允许工人成立工会
工会是维护工人集体利益的社会组织，当今世界上大多数国家在宪法中都给予成立独立工会的权益保证。 工人们团结起来，遵守国家法律，维护他们的自身的利益，他们代表工人大多数同雇主谈判，寻求公正，签订劳资双方的合作协定。 这些完全符合伊斯兰原则，虽然伊斯兰经典中没有工会组织形式构，但工会的职能与性质，有利于社会和谐与公平合作，应当视为社会进步的合法行为。 通过工会的社会活动或劳资双方代表协商，共同敬畏真主，遵循真主的法度，体现了对待劳工的人道主义精神。
(阿里编译自Rights of Workers in Islam by Muzammil H Siddiqi)
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