信仰与道德

打开《古兰经》，你会反复看到“信道而且行善” (4:122, 5:93, 11:23, 18:30,98:7……)的字句。这里将多行善事与诚信真主相提并论，说明伊斯兰教把行善提到了极高的位置。

是不是可以这样理解，信道属于思想信仰，行善属于道德行为。有坚定的信仰，方能有崇高的道德。信仰若是树根，道德就是枝叶。根深方能叶茂。

当今，信仰在许多人的头脑中渐渐的淡薄了，既没有宗教信仰，也没有政治信仰。就信金钱，信权力，信自我了。信仰的缺失，导致道德的滑坡。犹如树根死了，枝叶很快也就枯黄了。

2011年9月2日，武汉市88岁的李爹爹跌倒后无人敢扶，1小时后死亡。四天之后，9月6日，卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，以下简称《指南》提出发现老年人跌倒时，不要急于扶起，要分情况进行处理。十一天后，9月17日武汉再现七旬爹爹摔倒，围观者多多，却无人敢扶，20分钟后被一位谭先生扶起。10月13日下午广东省佛山市，2岁的小悦悦先后被两辆车碾压，7分钟内在此经过的十多个路人无一施救，直到58岁的拾荒老人陈贤妹经过时，才将她扶起。小悦悦抢救数日后于21日凌晨离世。

《指南》是从医学的角度出发，解决搀扶老人时应注意的方法，以避免在扶起老人过程中出问题，当然是必要的。但当前更重要的是当老人跌倒后想不想、敢不敢去扶的问题。前者是技术问题，后者是道德问题。技术问题好学，道德问题难办。如果他根本不想、不敢去扶，那么他也不会去学习如何扶的问题。现在迫切需要解决的是如何尽快扶起正在摔倒的道德。

我们从围观而不扶的人群中可以看到道德的缺失，我们更从南京“彭宇案”，天津“许云鹤案”等各地频发的“扶老人反被诬陷”的案件中看到道德的沦丧。

9月27日，中央文明办副主任王世明发表谈话，认为当前国人的主流道德风貌良好，随即在网上招来许多不同的看法。对国人当前的道德风貌的看法，仁者见仁，智者见智是可以理解的。但近年来接连不断出现的“缺德”事却是一个不争的事实，其中许多是建国以来不曾出现过的新鲜事。

2003年5月9日，湖南省湘潭市河东大道一栋大楼的6楼上一男子准备跳楼，楼下数百人驻足观看，有人还不时发出“快跳啊”、  “我都等不急了”之类的嘶叫和鼓掌声。那个男孩子终于跳下去了，而换来的是人群中的一阵掌声和欢呼声。可悲啊！这样的事竟会发生在解放半个多世纪之后的今天。

再看看近年来发生的山西黑砖窑，河北三鹿毒奶粉，彩色馒头，瘦肉精，五花八门的商业欺诈行为以及我们穆斯林天天吃到的注水牛肉……这些频频出现、花样翻新的事件无不让国人感到悲哀。

 一些人抛掉了信仰，却拾起了迷信。不必说老百姓，就说那些有头有脸的贪官，在他们的背后，往往会站着一位“大师”。河北省国税局原局长李真在仕途升迁过程中多次算命卜卦，他曾向一位“大师”问卦：再过几年自己能成为“封疆大吏”？“大师”说：“长不过五年，短不过三年。”李真一高兴给了那位“大师”5000元。“大师”说：“应该再添1000元，凑6000元，图个顺。”没想到李真又拿出3000元说：“给你凑8000元，我图个‘发’。”河北省原常务副省长丛福奎为了升迁，曾求一个寺庙的主持给他算命。主持说他有三步高升：一是当省长，二是当省委书记，三是升到国务院。他信以为真，皈依佛门，法号“妙全”。每天烧香拜佛，还大肆索贿，送寺庙主持轿车一部，车上印有“河北三宝弟子妙全供养”字样。

迷信数字在人们中也很有市场。2011年10月7日发生在滨保高速公路（天津市境内）上的特大交通事故，造成35人死亡，20人受伤。大都是大学生啊，令人心肝撕裂。其金龙大客车的车牌号为冀B99998，这个“久久久久发”的所谓吉祥数字，并没有能阻止悲剧的发生。

计划经济是公有、计划、分配；而市场经济是市场、竞争、金钱。在市场经济的土壤里，在经济繁荣之花盛开的同时，低俗文化、利己主义、拜金主义、拜权主义的杂草也遍地滋生起来。如果我们再不及时杀菌、除草、打药，很可能把我们的良田毁掉。

 中央在抓物质文明建设的同时，始终没有忘记抓精神文明建设。在抓经济的同时，也在抓道德。我国从2003年起将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”；从2007年起每两年评选一次“全国道德模范”。在“小悦悦”事件发生后5天，10月18日广东省开展了“谴责见死不救行为，提倡见义勇为精神”的大讨论活动。但是，思想建设不比生产建设，一座大厦几个月就能建成，但人的思想认识几年内也不一定转变。道德建设是一项长期、复杂和艰巨的工作。

人要有一点信仰，这里包括政治信仰和宗教信仰。在多元化的社会里必然有多元化的信仰。不同的宗教信仰，有不同的文化理念，但也有趋同性，多行善事就是其中一个共同的道德取向，不同的信仰都在支持道德向上。伊斯兰教提倡“导人于至善，并劝善戒恶。”  (3:104)儒家提出“止于至善”（《大学》）和“君子莫大乎与人为善。”（《孟子，公孙丑上》）《古兰经》日：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”  (99：8)同样国学中也主张“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”（《三国志，蜀志》）不同的文化理念都在向人们发出同一个信号——劝善止恶。

可以说“至善”是一切宗教、一切进步的党派、团体和人士最最趋同的主张。行善是人类共认的道德标准，而信仰则是行善的不朽根基。

虔诚的穆斯林既要有坚定的信仰——“认主独一”，又要有崇高的道德——“劝善戒恶”。真主令我们“成为大地上的代治者”，并时时在“看你们怎样工作。” (10:14)我们肩膀上的二位元天仙在时刻记录着我们的功过。

多斯达尼！我们应恪守“信道而且行善”。