马中笑 
法律只能管住人外在的行为，而信仰就是道德自律。在一个文明社会里，既要法治的健全，更需要信仰的道德自律精神。维持一个社会的和谐稳定，信仰的道德自律，是世界上成本最低，最具有约束力的道德制高点。
有信仰的人精神生活、物质生活、道德生活都非常的完美。因为信仰，他就会自觉地从内心规范自己，约束自己，使信仰成为一种力量，成为人性格里面的一种稳定剂。没有信仰的人，精神生活贫乏，道德生活危机。大家都在同样的生活环境中生存，但生活的品质不一样。有信仰的人，就有道德自律精神，比没有信仰的人生活得更完美。所以说，一个人，缺乏了信仰规范中的自律精神，他的行为很可能影响到整个社会秩序的健康发展。因此，有信仰的人，在信仰规范下自律，比没有信仰的人有道德。
作为一个穆斯林来讲，道德自律是信仰，以信仰造物主的独一、信天使、信经典、信使者、信前定和信后世等六大信仰为前题。
《古兰经》中多次强调说：“通道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”(4：136)这段经文阐述了穆斯林信仰、道德、行为与实践。
其中信仰造物主的存在和信仰末日说明社会的公平与公正；信仰后世说明人死了以后还会复生，在复生日的那一天接受造物主的审判。每个人一生中的行为“微如芥子”(21：47)、小如“蚂蚁”(99：8)，都将得到相应的报酬，好人进入天堂，恶人进入火狱。这就阐明行为与实践是检验信仰道德唯一尺规。
伊斯兰教认为，任何人的任何行为，始终都处于安拉的洞察和控制之中，甚至内心的所有善意和恶念，也丝毫无法逃脱安拉的监察。《古兰经》明确指出：“难道你不知道安拉是全知天地万物的吗？凡有三个人密谈，他就是第四个参与者；凡有五个人密谈，他就是第六个参与者；凡有比那更少或更多的人密谈，无论他们在那里，他总是与他们同在的；然后在复活日，他要把他们的行为告诉他们。安拉确是全知万物的。”(58：7)又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”(6：103)还说：“他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，[在他]看来都是一样的。每个人的前面和后面，都有
许多接踵而来的天神，他们奉安拉的命令来监护他。”(13：9-11)每个人最终要接受自己行为的审判，所以，无论在任何时空下，每个人都应该为自己的行为负责。
信仰是伊斯兰道德的基础，造物主在启示的《古兰经》中说：“一切人确是在亏折之中，惟通道且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”(103：2-3)“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己性灵者，必定失败。”(91：9-10)
使者穆圣说：“信仰绝不能凭幻想获得，也不是以装饰表现。但信仰是内心诚信，口头承认(表白)，并以行为加以证实。”《布、穆圣训实录》
圣门弟子伊本．麦斯欧德说：“信仰的全部就是真诚。”伊本．欧麦尔说：“仆人(穆斯林个人)直到放弃各种不良的内心活动，才能达到真正的虔诚。”《布哈里圣训实录》第13页
一个有正信的穆斯林，他害怕自己因今世上做得不够，不周、不到，或有所疏忽而受到造物主的审问或惩罚。因此，他在今世生活中所有言谈举止，无论在人前或人后，乃至思想意识中，都时刻小心谨慎，远离一切有违安拉的启示，远离一切违背教法、教义的嫌疑和不良动机。这种敬畏观，能克制人性中恶的倾向，而当他做了违背信仰要求的行为后，就会从内心产生负罪感，一种忏悔意识。这就是有信仰的人和没有信仰的人的道德区分。道德的自律与规范，在净化人的心灵和思想方面，是任何教育无法达到的境界。
穆斯林对信仰道德的实践，都在《古兰经》和《圣训》中有着明确地阐述。这就是信仰真主、忠诚于真主的表现(4：125，31：22，6：160)；信经典、信使者就是把道德落实到具体行动上。履行拜功，为主道而奋斗(8：60，29：69)；孝敬父母、善待近亲、和睦邻里、怜恤孤儿、款待旅客、宽待奴仆(51：15-19，57：7，64：16，17：23-24，4：36)；其目的是要提高人类的生活价值、矫正人们性灵的一切行为。一个人道德与行为的好坏，直接与他获得两世幸福的多少相关(2：195，7：56，2：184，17：7)。这些经文涵盖了穆斯林的信仰、道德、行为与实践。这就是穆斯林的道德观。而行为与实践中的“劝善戒恶”是通向两世吉庆之路，也是取得造物主喜悦的最终目标。
在伊斯兰教中，教义、教规和道德规范是合一的，违背教义、教规，就是违背道德准则。每一个穆斯林的道德行为，都贯穿在生活的方方面面，落实在具体的行为和生活的实践之中。穆斯林个人把规范、完善自己的道德行为，提高自己文化素质，看作是神圣而高尚的价值观。信仰造物主，通过《古兰经》中规定的具体行为，规范自我，实践自我，积极主动地实践信仰的要求，是对造物主的顺从和敬畏的具体表现。每一个穆斯林对造物主安拉的命令与禁令的自觉遵循和道德自律，是穆斯林个人信仰虔诚的表现。
在伊斯兰的道德体系中，信仰、道德、行为与实践是统一的，是不可分割的。正如有人问安拉的使者“宗教是什么”时，使者答到：“宗教就是高尚的道德。”当圣门弟子问怎样才能识别伪信者时，先知就明确指出：“具备四种行为特征的人，就是地道的伪信者：受人信托，见利忘义；同人谈话，满口谎言；与人结约，背信弃义；与人辩论，蛮不讲理。谁只具备其中一种特征，谁便具备了一份伪信者的特征，除非他完全丢掉这种行为。”伊玛目安萨里说：“优良的品德，就是坚定的信仰。恶劣的品质，就是虚伪的信仰。因此，穆斯林道德中的行为与实践，是对信仰的自我完善。而完善自身的信仰，提高泰格瓦水准，就是遵从安拉的命令与禁令，劝善戒恶，展示信仰与道德的途径。”
行为与实践是信仰虔诚程度的试金石。而道德就是我们人心、人性，从人的这种本能出发，无论谁遇到困难，或发生了意外，那么我们应该是无条件去帮助，这就是伊斯兰的道德与人生。在穆斯林的信仰与道德中，行为与实践，是我们这些信仰造物主民族信仰的根基，也是我们内心稳定而强大的精神力量。让我们在生活中用行为和行动实践信仰，展示道德。做一个普普通通的穆斯林、踏踏实实的穆斯林、包容宽厚的穆斯林和自尊自强的穆斯林。祈求造物主襄助我们成功。阿悯！
1条评论