尊贵的斋月刚刚度过。 许多人在最后几天热泪盈眶，深刻体会到真主的恩典，千呼万唤感赞真主。 斋月里对个人是坚忍的训练，所见所闻，周围的人都如此慈祥、宽容、仁爱和慷慨，人人专心致志于斋月功修，穆斯林团结一心。 坚忍守斋戒，对家庭和外人，都努力表现克制、宽恕和仁慈，每个举动都获得了回报，心里轻松和愉快，提高了人性的品级和人生的价值。 这是真主对善功者的奖励，是真主恩典在今世的展现。 斋月是一个月信仰活动，但不是一次单独的任务，或一次走过场的礼仪，而是修身养性的信仰功课，使人性提高，所以必须把斋月里收获的新精神持之以恒，才有实际意义。
其一，做真主的忠仆
在传统习惯中，守斋戒的人有两种：“莱麦达尼”或“拉巴尼”。 “莱麦达尼”是指每年莱麦丹月都随大流跟着大家一道夜间吃喝、白天休息、斋月过后万事大吉的人，意思“斋月里的穆斯林”。 “拉巴尼”的意思是“真主的忠诚仆人”，一年四季天天敬拜真主，终生不渝，服从真主的命令，侍奉真主，行为端正，遵循正道，是穆斯林的好典范。
在信仰的功修方面，力争念礼斋课朝五功齐全，忠诚于真主，忠诚于事业和社会，对人善良、仁慈和宽厚。 斋月里，是参加功修大集训，思想高度集中，对自己严要求，深刻检讨和忏悔，斋月过后开始新的生活。 有一位古代学者说善恶行为都像种子，会开花结果滋生后代，“一种善功导向更为高尚的品性，而一种恶行陷入更加恶劣的作为。”
其二，做善功，表忠诚
善功是表现，从内心深处有真诚和虚假的动机，或意念。 例如贪官污吏或狡诈的商人也许有慈善的行为，那只是表现而已，掩盖他们内心里肮脏和罪恶。 虚假的善行不成为善功，是掩盖虚假和罪恶的丑陋表现，“人民的眼睛是雪亮的”，早晚将真相大白，遭受法律制裁和万人谴责，是真主在今世的惩罚。 真信士，做他力所能及的善功，尽心尽力，表达的是真情实意，是对真主忠诚敬畏的表现。 先知穆圣留下的许多圣训都说，在真主面前所做到任何真心诚意的善行，不论大小，都为真主接受为善功，将受到真主赏赐。
伊斯兰，本义是和平 ---- 顺从真主，遵循正道，一切都以纯净心灵与赤胆忠心为奋斗的目标。 功修是个人品德养性，积蓄精神力量而致齐家治国天下太平。 (所以在中国穆斯林使用的汉语中，伊斯兰译为“清真”，是至清至真的涵义 ---- 编译者) 斋月期间的功修，信士努力的目标是修心炼性，高山仰止，景行行止，仰望达到一片纯净的忠心，表现于敬畏真主，也表现于对社会做善功。
其三，保持永恒的道路
一个崇高的目标，需要切实的途径才有达到的希望，获得成功。 现代人生活在快节奏中，十分重视工作效益，信仰功修也应如此。 事实上，人生在世几十年，也经不起多次反复无常，来回折腾，须珍惜自己宝贵的生命。 看准了方向，虽无捷径可获得一夜速成，但力争不走弯路、错路或迷误者的路，就是虔诚信仰者的所求。
《古兰经》说：“我们的主啊！ 在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道。”(3：8) 斋月里，收获非浅，尝到了斋戒的滋味，心中甜蜜蜜，力争把成果化为日常行为。
(一) 持之以恒的途径之一，是在莱麦丹月过后，经常择日守斋戒，这是先知穆圣付诸实施而收效甚多的秘诀。 在一年之中，以下的这些日子可以选择为斋戒日，都是可以取悦于真主的圣行：
** 希吉莱的沙瓦尔月(十月)，选择六天守斋戒；
** 在阿拉法特日(希吉莱十二月初九日)，守斋戒一天，与朝觐者共鸣；
** 穆哈兰月(元月)初十日守斋戒一天，或加上前后两天；
** 舍尔邦月(八月)为迎接莱麦丹月的到来，可以选择一些日子守斋戒；
** 拉嘉伯月(七月)、都尔-卡迪月(十一月)和都尔-喜嘉月(十二月)，都是守斋戒吉祥的时候；
** 如果打算每个星期都守几天斋戒，可选星期一和星期四；
** 如果计划每个月都守几天斋戒，可选每月的中旬，十三、十四和十五，这三天。
(二) 途径之二是礼夜功拜。 斋月期间，许多穆斯林遵循圣行，在晨礼之前，礼夜功拜。 莱麦丹月过后，在坚持日行五次拜功的基础上，如果不是每天夜间都增加这项志愿的拜功，可以定期为经常性的功修。 假如工作辛苦身体疲劳，至少在夜间礼两拜，把斋月里的精神继续下去。
《古兰经》说：“他们的肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。”(32：16) “在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”(17：79)
先知穆圣说：“礼夜功拜对你们很有益，历代的先知都这样做。 夜功拜能使我们接近真主，清洗罪过，消除疾病，纠正错误的行为。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》
先知穆圣说：“在每个夜间有那么一个时辰，凡是向真主虔诚祈求今世和后世恩典的信士，都会得到允许。 每个夜晚，都有成效。”《穆斯林圣训集》
历代大贤们都对夜功拜有许多深刻的体验，例如哈桑．巴什利说：“礼夜功德拜，要比富人慷慨施舍还要高贵。 凡是礼夜功拜的人，面容上都有光彩，因为真主的喜悦用光亮给他增添了外套。”
(三) 途径之三是诵读《古兰经》。 莱麦丹月最核心的精神是诵读《古兰经》，莱麦丹月因天经最初颁降而尊贵，全球穆斯林都在这个尊贵的月份里重温真主启示的经典，保持高度的信仰觉悟，接近真主。 不诵读或不学习《古兰经》，这个斋月对于那些疏忽《古兰经》人失去了真正的意义。 斋月过后继续疏忽，信仰变得黯淡无色，死气沉沉，如同没有灵魂的生命，只是一个躯壳在那里行尸走肉。 因此持续诵读和学习《古兰经》是保持斋月精神的主要途径之一。
(四) 途径之四是继续助人为乐。 斋月里大家都对集体很热心，参加许多公益劳动，赈济贫苦家庭，关心孤儿寡母，不希望看到一个饥饿中的人。 有许多人有持续性的困难，不在于斋月的一个月，他们的困境还没有解除，需要有人帮助他们一把，例如贫穷、疾病、失业、失学、未婚、家有老幼、生意不景气。 当我们看到这些急需求助的人，应当想到真主对我们的恩典和考验，真主就在我们身边，一切善功都记录在案。 斋月过后，更须弘扬斋月里的优美精神，使人间充满了仁爱和温暖。 好事不厌其烦，继续努力，因为这是考验我们的忠诚和耐力。 斋月里的美德，是集中时间树立起的好榜样，必须持之以恒才是真美德，而不是一时一事的应酬。
(五) 途径之五，赞颂真主。《古兰经》说：“信士们啊！ 你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”(33：41-42) 许多穆斯林，在斋月有一个习惯，从家到清真寺，一路赞词不断，而且在休闲的时候，时刻都在赞颂真主，提高斋戒的质量。 这个习惯使思想集中，精神振奋，排除许多私心杂念和胡思乱想。 每天千百次赞颂真主，对自己的心灵产生滋养和潜移默化，提高了生命的质量。
(六) 途径之六，斋月的好习惯，持之以。 斋月刚过，好好想一想，有哪些进步，例如性情温和，不同家人和外人争吵，戒骄戒躁，心平气和，凡是非“清真”的东西不碰，非“清真”的饮食不沾，非“清真”的事不做，以伊斯兰原则的合法与不合法明辨是非。 遵守伊斯兰，力求至诚，循规蹈矩，行道有经，守教有法，唯《古兰经》与圣训是遵从。
许多人赞扬莱麦丹月是穆斯林的美好时光，因为人人都争先恐后努力行善，克制私欲，慷慨施舍，助人为乐，这些好品行构成斋月里的高尚文明气息和社会风尚。 我们把斋月里的好风气延续下去，贯穿全年，使每天都成为好时光，使伊斯兰成为人类光芒四射的先进文明，真主的恩典普及大众。 这是我们穆斯林对当代世界应有的贡献。
(阿里编译自The Lord of Ramadan -- Lord of the Entire Year by Imam Wail Shihab)
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