信仰是人类的天性

　　宗教信仰是人的世界观和人生观，它全面解释人类生活的意义，指导人们认识人在宇宙中的地位，认识人类存在的价值，因此、，人的任何行为部不会摆脱宗教信仰而独立存在。

　　人由思想而产生信仰，由信仰而规范人的活动，因而，信仰可以是人皆有之，信仰是人类的天性。20世纪的《拉罗斯大辞典》解释说：“信仰宗教是人类所独有的天性，即便是不开化的人也是如此，对神及超自然现象的重视是人类永恒的特征之一。”

　　为了论证宗教是人的天性，许多宗教学家，社会学家和哲学家们以归纳演绎的方法来揭示信仰是本能的，先天性的。

　　人类对周围事物的思考并不局限于可知世界的视听范围，而是扩大到对宇宙一切现象都进行思考。例如，谁创造了人?为什么创造人?谁创造了宇宙?为什么创造宇宙?创造人和创造宇宙的目的是什么?等等一系列问题。对这些问题的思考迫使人们去研究追寻，并最终信仰真主。人对精神世界探索和思考的本能是永不停止的。这就是为什么人对无限的宇宙总是会提出无穷无尽的问题，但是科学无法对这一切问题作出最终回答，比如：人死后的结局是什么?人在短暂的生命之后是否还会有什么永恒?我们与这种永恒有什么关系?这些问题，迄今科学无法予以解答，只能从宗教方面找到答案，致使宗教信仰成为人的本能。

　　人在遭遇危难时，在恐惧时，总会求助于“上苍”。因为人的能力是有限的，无法摆脱自身的恐惧和危难，只能祈求“上苍”帮助他，拯救他，使他能摆脱困难。“上苍”就是无形的“超然力量”，就是真主。

　　人面对整个大自然会感到力不从心，不管他处在身心发展的哪一个年龄段，这种感觉从不中断，随着人的年龄增长，这种“力不从心”的感觉也随之加深。

　　人类不仅遇到危难时,感到恐惧,本能地向真主祈祷,以等到真主的拯救,而且人类面对浩瀚无垠的宇宙同样感到恐惧,这种恐惧本能地激发人去寻觅宇宙的创造者真主.在真主哪里，恐惧之心才得以平静，才会感到安然无恙，接着使人与真主建立密切的关系，尔后虔诚地崇拜敬畏真主，这才是真正的宗教信仰。

　　《古兰经》的许多经文鼓励人们观察浩瀚无垠的宇宙，那辽阔的宇宙的各种景象，使人一方面感到造物主的伟大崇高，无以伦比，一方面感到自己的渺小和无能为力而恐惧。

　　也许，有人会说：恐惧感只存在于无知愚昧的古代，它迫使古人去信仰宗教，而当今时代我们感觉不到这些了，内心也不会产生这种恐惧感，所以也就不需要宗教了。

　　回答是：恐惧感不但存在于过去，而且存在于现在，将来仍会存在。因为它是无能的一种必然结果，溶化于人的本能与心态中。只是过去的恐惧因素与今天的恐惧因素相比，发生了某种变化。古人害怕的是日蚀、月蚀、龙卷风、暴雨及一些凶猛野兽，也害怕干旱少雨，河流干涸等等。而今天，恐惧的因素已不是这些现象，这对许多科学家来说已得到了证实，他们在各自的研究领域中，通过努力探索，找到了各种行之有效的手段，取得了可喜的成果。但科学家在自己的研究过程中，普遍感到宇宙间存在着一种外在的“完美的力量”、“组织万物的意志”、“包罗万象的智慧”及“绝对存在伟大”。譬如眼睛的结构，身体各肢体和谐的秘密，胎儿形成时被赋予的性别，大脑细胞的组织和神经系统等等，让人扑朔迷离。

　　我们不妨提一些问题：人和科学能有效地制止地震和风暴吗?它们顷刻间摧毁过多少座城市，使数十万人丧生!当今人类不再需要河流与雨水吗?当水资源枯竭的时候，昔日的欧洲，今日的西非，人类不是不约而同地感到它的严重威胁了吗?“后果不堪设想”的警言，时不时的震动着世界。即使科学家能揭示某一事物的规律，了解它的运作情况和构造秘密，可是无法改变其规律，而只能加以利用。例如人类为征服月球、到达火星耗费了数百亿资金，但人类不能改变它们的本质规律，不能调变它们固有的运行轨道。

　　探索物质世界客观规律，对于人类来说，首先应从自身的结构，各个器官及各系统看自身的结构和功能开始，进而探索宇宙星辰、地球等的运动规律。穆圣说：“认识自已就是认识真主”。人如果对最近的自己都不认识，怎能认识自身以外的东西!人的全身精密构造说明，这是造物主智慧的体现。科学越进步，科学家对宇宙的广阔浩瀚，组织精密及其运动规律，越感到深奥莫测。使他们不得不服从于这种“创造的大能”，正是理智的激情促使人们信仰造物主的存在。诚如一个有健全思维的游牧民所说：“驼峰证明有骆驼，趾印证明有行人。’’那么群星璀璨的宇宙，山峦起伏的大地，波涛汹涌的大海，难道还不足以证明全知的、大能的真主的存在吗?

　　尽管人具有信仰的本能，但是《古兰经》仍就许多有关探索宇宙形成及规律作了启示和阐述，以促使人们去参悟真主创造的大能，从而坚定信仰，达到对真主的认识、倾服和崇拜。，人都有信仰的本能，因为信仰是人自己精神和天性的一部分。一个法国哲学家在回答他为什么信仰宗教时说：“我不说则已，要说我就不得不这样回答：我是一个有信仰的人，我不能违背这种人类天性。信仰是自身必不可少的一种精神需求”。