西风东渐，要求思想解放，行为自由，生命的目的就是为了个人享乐，从所有束缚中解脱出来，成为绝对的自由人。 这就是对人类在天地间地位的新观点，有人说人的生命与精神同宇宙万物毫无关系，人是孤立存在的生命体；也有人说，人是从动物演变而来，同动物没有区别，只是对衣食住行有所追求罢了。 第三种思想认为，万物都有生命，人是天地间精神结晶的“万物之灵”，可以用折磨肉体的方式，获得精神提升。 前面两种可以归类为当代唯物主义的两大派：存在主义和进化论，而后一种思想来源于多种自发演变的宗教观，人们称之为苦行僧主义。
一，伊斯兰的生命观
伊斯兰思想对待人的生命观，建立在认主独一的基本观念上。 天地万物的主宰是独一无二的真主，人类是真主派遣到大地上来的代理者，受真主委托，执行使命。 根据这个基本出发点，展开了穆斯林对人类本质的认识。 第一是对自我人性的理解，人性与生俱来的许多弱点，必须通过信仰的功修和生活考验而自行完善，提高灵魂的品级。 其次，人有受真主委托的使命感，不能为所欲为，而应受到道德原则的约束，譬如每天去上班，工作期间有许多纪律和法规，必须遵守。 这些约束并非剥夺个人的自由，而是要求每个人有爱护大地的自觉性，与人为善的好品行。
举例说明。 在生命责任感的引导之下，对自然环境的任何破坏或滥用，都会有罪恶感。 生命受之于真主，随同生命而来的是个人使命，每个人必须爱护自己的生命，在遭遇困难时的自杀，就是违背主道的大罪过。 人类社会中参加劳动和物质交易，从而获得财富和生活资料。 一切个人所得成为私人财产，伊斯兰允许个人占有，但被认为是真主对个人的委托，因此对财产的使用有许多法制规定，没有绝对的“自由”。
《古兰经》说：“多福哉拥有主权者！ 他对于万事是全能的。 他曾创造了生死，以便他考验你们谁的作为是最优美的。 他是万能的，是至赦的。”(67：1-2) 真主把人类造化在大地上，赋予使命，而且引导人类理解自身的地位，必须接受真主的考验。 人类享有真主恩赐的各种物质条件，丰富的食物，舒适的住宅，灿烂的文化生活，并且享有社会地位和尊严，所有这些都是考验。 根据伊斯兰精神，虔诚的信仰不仅表现在功修的礼仪中，而且还应有积极的生活方式，认真学习，发明创造，为社会服务，是非分明，建设美化的家园。
二，伊斯兰的宇宙观
本文开头列举的唯物主义的两派言论，他们共同的特点是否认宇宙万物来自万能真主的造化，而人类是遗传而来的一种怪异动物。 为了否认真主的仁慈与创造，他们依靠简单的思维逻辑进行推理，把人类归于最早在水中浮游的“原生虫”，然后进化到类人猿，才演变为人类。 孤立的人类，同大自然的存在毫无关系，所以有理由任意掠夺和破坏，如同强盗入室，随意打砸抢烧杀，对任何东西都不心疼。
伊斯兰引导人们思考人在天地间的地位和享有的福利，都是来自真主的慈恩，真主造化的天地万物，都是为了服务于人类的需要。《古兰经》说：“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。 你们看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”(16：14)
我们现在所见的《古兰经》，是真主在一千四百年前通过他的使者颁奖给人类的信仰指导。 为了启发有理智者正常思考，对天地万物有所感悟，建立起认主独一的根本观念，真主引导人们多观察，多思考，格物致知研究科学，把人的生命同天地运动联系在一起，不要孤立地理解自己生命的存在。 《古兰经》说：“他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(45：13) 宇宙间，时刻都发生着万千变化，由谁在主宰？ 由谁控制？ 为了什么？ 真心观察者和思考者必将诚服于正道。 《古兰经》说：“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？ 难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗？ 此外，他们将信仰什么言辞呢？”(7：185) 每个人的生命都是有限的，在这短短的寿命限期之内，有许多使命，要每个人去完成，同时接受真主的考验。 一经失足千古恨！ 除认主独一之外，任何关于信仰的说教都是误导。
三，诚服正道，敬畏真主
凡是对正道有诚信的人，必然崇拜真主，但是不要把崇拜理解为单纯的礼拜和斋戒，这些是日常的功修，如同每天刷牙洗脸，是所有穆斯林必须的功课。 崇拜真主，必须在一举一动中对真主有敬畏之心，一般必须符合两个条件：第一是敬畏真主的内心意念，不论什么行为，必以端正的意念为先。 其二是，任何行为都遵循真主确定的规范，不越轨，不执着，不埋怨，遵从主命。 根据这两个条件，不论居住在哪里，也不论从事什么职业，工农商学，任何求生存的方式，都有敬畏真主的空间和崇拜真主的方式。
一饮一餐，一箪一饭，当思真主的慈恩；知足常乐、感恩真主的人，是永远幸福的人。 人都希望生活过得好一些，这没有错误，过好日子的时候不要忘记真主的恩典。 《古兰经》说：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’”(7：32) 符合以上两个条件的行为，就是持久敬畏和崇拜真主的人，就是有深刻信仰的信士。 《古兰经》说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(51：56)
长居家乡也好，四海为家也罢，能时刻敬畏真主的人，与真主紧密同在，在任何时候和地点都十分妥贴、安稳、踏实，安身立命，享受生命的快乐。
四，真信士，不断求知识。
人的知识没有遗传的功能，而是积一生辛勤学习的收获。 信仰伊斯兰，不是靠感情、感觉或感性，因为伊斯兰是理性的正道，非无知者头脑中自发形成的冲动和奇想。 道者，万物运行的规律也。 国有国法，教有教规；伊斯兰因有正规而为正教。 我们在日常生活中，会遇到这样的宗教信徒，他说，我信神，但不遵从教规，全凭着自己想当然，烧香拜佛吃斋念咒。 伊斯兰不接受这一套随心所欲的所谓信仰，这是没有章法的非正规信仰，不被认为是正当的宗教。
欲知伊斯兰，必须学习。 对正道有了遵循和领悟，才能成为合格的穆斯林，具有高度的人格修养，提高人性的级别。 《古兰经》说：“人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。 真主的仆人中，只有学者敬畏他。 真主确是万能的，确是至赦的。”(35：28) 求知识，本着敬畏真主的意念，追求深奥的人间学问，不论自然科学或者社会科学，求知识，学技术，都是敬畏真主的崇拜行为。 《古兰经》说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。 真主是彻知你们的行为的。”(58：11)
真主在向他的最后使者下降的第一句《古兰经》经文中(96：1)，命令他“宣读”(伊克拉)，宣读由文字记载的知识。 人类得真主特慈，有书写和阅读文字的能力，借助于文字，人类传播知识，保留知识，积累知识和交流知识。 只有不断求知识的信士，最接近真主。 先知穆圣曾留有圣训说，当天使看到正在求知识的人，将展开他的翅膀给予保护，因为求知识的人比一般人高贵，他们比其他人更深刻地领悟真主的启示和迹象。 凡是信士都应当学习，不论男女，因为知识是文明建设的资源，使人性成熟，走向完美，社会发展，文化昌盛。 在正道精神指导下，人类文明健康发展，造福于全人类。
五，学知识，有礼法，道贯寰宇
有了正信，生命有了目标，给自己打造了一副全身的盔甲，经得起任何明枪暗箭的侵袭而不倒。 这个世界，远非清朗，邪恶的风气就像黑暗到处弥漫。 比如有人问，人活着究竟为什么？ 茶馆酒肆间都有现成的固定答案，例如活着就是为了挣钱养家过好日子、就是为了吃喝玩乐、就是追求物质享受、就是为了效忠于某个党魁讲义气，还有许多花言巧语蛊惑人心，把年青人引入歧途。
穆斯林，有知识，有信仰，长年累月的功修练就了一身刀枪不入的真功夫，坚定不移地深信，活着为了取悦于真主。 今世的生命，就是一次真主考验的机会，主要表现在两个方面：第一遵循正道敬畏真主，一切行为都是对真主的崇拜功修；第二服从真主命令多行善功，为民服务，为大众排忧解难。
有心成为优秀穆斯林，就必须坚持学习。 学习《古兰经》和圣训，弄明白真主的命令和禁止，从善如流，遵循真主的法度。 伊斯兰不是一个地方的习俗，而是一个天道与人性完美结合的生活体系，一切根据真主启示的普世公德，例如是非界线分明的法规。 深刻敬畏真主，重在务实，不仅是礼拜和斋戒，而是处世为人表现与人为善的人性高贵品质。 做遵循正道的模范，就是人类社会的优秀模范，走遍天下都是家，人人都喜欢。 以上提出了五条标准，适合于全世界所有的穆斯林，所以穆斯林堪称是优秀的世界人。
(阿里编译自Islamic View of the Universe by Dr Jamal Badawi)
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