安拉创造人类的哲理--伊斯兰之光

奉普慈特慈的真主之名

A、真主创造了宇宙，以便证实他完美的大能和知识，宇宙中的一切都在赞美万能的真主，如果人知道这些，他就会倾向崇拜自己的养主，实现真主创造万物的宗旨，并参与万物一起崇拜真主。

清高的真主说：

【真主创造了七层天，和同样层数的大地，真主的命令通过七层天而下降，以便你们知道，真主对于万事是全能的，真主是周知万物的。】（《离婚章》第 12 节）

B、真主创造精灵和人类，就是为了让他们崇拜独一无二的真主。清高的真主说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。】（《播种者章》第 56-57 节）

一、人类经过的各个阶段：

真主创造了人类，并使他经历各个阶段，时间，地点和状况，最后以永恒而告终，要么是天堂，要么是火狱。

以下即是这些阶段：

1、母腹：它是人类经历的第一个阶段，是人类停留的第一所居所，在其中居住九个月，或多一些或少一些，在此黑暗中，真主凭着自己的大能，知识和哲理为他准备了他所需要的食品和饮料，以及适合他的住所，在这个阶段里，人类是不承担任何责任的。

在此期间有两方面的哲理：

完美所有的肢体和器官，在内外的创造都完善之后，再进入这个世界。

2、今世的居所：它是比母腹更加宽阔的居所，在其中居住的时间比留在母腹中的时间更长，在这个居所里，真主为人类准备了他所需要的一切，赐予他理智，听觉和视觉，并为人类派遣了众使者，降示了经典，命令人类服从真主，禁止违背真主。真主承诺服从者将获得天堂，违背者将堕入的火狱。

人类在此居住期间有两方面的哲理：

完美地信仰真主，完美善功，真主使其成为他进入天堂的媒介，然后让他带着这些进入另一个世界。

3、柏尔热赫的居所：是在坟墓里，它是后世里的第一个居所，人类在其中停留，直到众生都全部死亡，复生日成立，在其中停留的时间通常都比今世居住的时间长，其中的安慰或苦难比今世更广泛，更完整，那是根据各自的工作而定：

要么是天堂里花园中的花园，要么是火狱里火壕中的火壕，在其中开始接受赏罚，然后再转到永恒的居所，要么是天堂，要么是火狱。

4、后世的居所：在其中是永久的居所，对信士有绝对的恩典，完美他们的愿望。谁在今世完美了真主喜爱的伊玛尼，美德和工作，那么，在复生日，真主就完美谁所喜爱的——人类的眼未见过，耳未听过，心未想过的恩典。

如果他没有带来完美的伊玛尼和善功，那么，他在后世里的报酬就是永居火狱之中。当信士离开这个他曾经并不贪恋的今世，他就可以安稳地居住在天堂之中。

二、创造万物的哲理：

1、因伟大的哲理，真主创造了万物，其中最重要事项的如下：

崇拜伟大尊严的真主。如超绝万物的真主说：

【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。】（播种者章》第 56-58 节）

2、告知众生真主的大能，以及真主彻知万物，以便他们顺从真主，崇拜真主。如超绝万物的真主说：

3、列举出重要的证据，证明独一的真主才是唯一真正应受崇拜的主。如超绝万物的真主说：

【难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，为的是启发和教诲每个归依的仆人。】（《戛弗章》第 6-8 节）

4、以真主的命令和禁止考验众生，以便考验他们谁是顺从者，谁是违背者，以便考验他们中谁的工作是最完美的。如超绝万物的真主说：

【他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优秀的。如果你说：“你们死后，是要复活的。”不信道的人们必定说：“这个只是明显的魔术。”】（《呼德章》第 7 节）

5、根据仆人在今世中的工作，而在后生里对他们进行赏罚。如超绝万物的真主说：

【天地万物，都是真主的。他创造万物，以便他依作恶者的行为而惩治他们，并以至善的品级报酬行善者。】（《星宿章》第 31 节）

6、以供给仆人的给养，阐明真主的慈悯，恩惠和恩典的伟大，以便在仆人看到真主的恩惠和恩典之后，使他们容易地崇拜他们的养主。如超绝万物的真主说：

【真主创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂真主超绝万物，他超乎他们所用来配他的。】（《罗马章》第 40 节）

7、复生日进入天堂，亲近真主。如超绝万物的真主说：

【敬畏的人们，必定在乐园里，在光明中，在全能的主那里，得居一个如意的地位。】(《月亮章》第 54-55 节)

三、完美心灵的恩典：

真主把人类创造成最完美的形态，使其优越于其它所有的被造物，并把他的每一个肢体都创造成完美的，如果人类没有获得这些，他就会焦虑，烦恼和痛苦。以视觉完美眼睛，以听觉完美耳朵，以说话完美口舌，如果没有这些完美强有力的肢体，他就会痛苦和缺陷。

同样，真主也完美了人类的心，以及心灵的恩典，喜悦和快乐，心灵因认识和喜爱自己的养主，以及亲近养主，渴望养主，履行养主所喜爱的工作而安宁。

如果心灵没有这些，那确是最痛苦的惩罚和烦恼，比眼睛失去光明，耳朵失去听觉还要严厉。健全的心认识真理，犹如眼睛看见太阳一样。

四、理解今世和后世：

真主为万物都创造了装饰和目的，植物有装饰，它就是枝杈，叶子和花卉，但其目的是谷物和水果；衣服是装饰，其目标是遮盖羞体；同样今世也是装饰，今世里的一切都属于装饰，其目的就是伊玛尼和善功。

今世是装饰，其目标是后世。所有忘记这种目标者，都忙碌着今世的装饰。众先知与他们的追随者们致力于后世里的目标，贪婪今世者致力于各种装饰品，娱乐和游戏。

真主命令我们根据需要为今世工作，根据能力为后世工作。

如果我们今世的事物和装饰与目的（崇拜独一无二的真主，顺从真主及其使者并使其平安）之间发生了冲突时，我们优先真主喜爱的事情，那就是崇拜真主，顺从真主及其使者并使其平安，为主道奋斗，宣扬伊斯兰。

1、清高的真主说：

【我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。】（10《山洞章》第 7 节）

2、清高的真主说：

【你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。你们应当争取从你们的主发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园——为信仰真主和众使者的人们而准备的乐园——那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。】（《铁章》第 20-21 节）

3、清高的真主说：

【你说：“如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”】（《忏悔章》第 24 节）

五、今世比起后世的价值：

真主及其使者以足以令人满意的方式阐明了今世对于后世的价值：

1、今世的实质。超绝万物的真主阐明了这一点：

【这种今世的生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，才是真正的生活。假若他们知道。】（《蜘蛛章》第 64 节）

2、今世的时光。超绝万物的真主阐明了这一点：

【信道的人们啊！教你们为真主而出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。】（《忏悔章》第 38 节）

3、今世的重量。先知并使其平安确已阐明了这一点：

“假若今世在真主阙前有相当于一只蚊子的翅膀的重量，那么，他就不会让否认者从中喝一口水。”（正确的圣训，《提勒秘日圣训集》第 2320 段）

4、今世的分量。先知并使其平安确已阐明了这一点：

“指主发誓，今世比起后世，就像你们某人将他的食指伸进大海里，然后让他看看带回了什么？”（《穆斯林圣训集》第 2858 段）

5、今世的面积。先知并使其平安确已阐明了这一点：

“在天堂里的一鞭之地，胜过今世及其中的一切。”（《布哈里圣训集》第 3250 段）

6、今世的价值。先知并使其平安遇见一只小耳朵的死羊，他提起羊的耳朵，然后说：

“你们中谁愿用一个银币买下这只羊？”

他们说：“ 我们都不愿意用任何东西买它，我们要它有什么用呢？”他说：“你们愿意不要任何代价拿走它吗？”他们说：“ 指主发誓！即使它曾经是活的，也是有毛病的，是个小耳朵的羊，更何况它现在是一只死的呢？”

他说：“指主发誓！在真主阙前，今世比你们看这只死羊更渺小。”（《穆斯林圣训集》第 2957 段）

六、幸福与苦难的原则：

伟大的真主根据世人自身的信仰和善行，或与此相反的否认和罪行而规定了幸福和苦难。

信仰并履行真主及其使者命令的善行者，在今世中他是幸福的；在他去世时，将因众天使以容易向他报喜而增加他的幸福；当他被埋进坟墓时，增加他的幸福；然后在集合时，增加他的幸福；最后当他进入天堂时，再次增加并完美他的幸福。

因此，如果他是否认并且作恶的人，在今世他是不幸的，各种状况都是恶劣的，在他死亡时，增加他的不幸，当他被埋进坟墓时增加他的不幸，然后在集合时增加他的不幸，最后当他进入火狱时，再次增加并完美他的不幸。

在真主喜爱的各种工作中有：生活在这个世界上是为了获得真主的喜爱，以便在天堂里享有各种各样的恩典；恩典之多是根据仆人的工作而定。

在真主恼怒的各种工作中有：生活在这个世界上是为了遭到真主的恼怒，然后在火狱中遭受各种痛苦的刑罚，也是根据世人的工作而定。

1、清高的真主说：

【凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。】（《蜜蜂章》第 97 节）

2、清高的真主说：

【]谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复生日我使他在盲目的情况下被集合。”]他将说： “我的主啊！我本来不是盲目的，你为什么使我在盲目的情况下被集合呢？” 主将说：“事实是这样的，我的迹象降临你，而你遗弃它，你今天也同样地被遗弃了。”凡行为过分而且不信主的迹象者，我都要给他同样的报酬。后世的刑罚，确是最严厉的，确是永存的。】《塔哈章》第 124-127 节

七、抛弃有利的行为者，将遭受伤害的考验：

真主的常规是针对所有的人，有能力而放弃有利于自己的事情者，将遭到忙于对其造成伤害的工作的考验，并且被剥夺有利于自己的工作。

多神崇拜者弃绝崇拜真主，他们就遭到崇拜偶像的折磨；当他们拒绝服从众使者时，他们就遭到顺从所有理智与宗教混乱者的折磨；当他们放弃追随引导世人的天启经典时，他们就遭到追随最卑鄙、对理智伤害最大的书籍的折磨；当他们放弃为顺从至慈主而费用他们的钱财时，他们就遭到为服从私欲与恶魔而费用钱财的折磨。

服从真主及其使者，并为清高的真主而放弃自己内心的嗜好者，真主将赏赐他比整个世界都优越的恩惠，那就是来自于真主的喜爱，崇拜真主，亲近真主，以及向真主忏悔。