行事及讲话时的“诚挚”（ikhlas，亦译忠诚）是我们言行是否能够得到真主准承的最重要因素之一，据伊玛目穆斯林及布哈里共同记载，哈里发欧麦尔（愿主纳悦之）传述：“我曾听真主的使者（愿主福安之）说：‘的确，一切工作皆凭举意，每个人都会获得其举意的。’”
由此可知，不论我们做什么事，如果我们的举意并不是为了真主，那我们所做的事就不会对我们产生相应的益处。
“举意”这个词其实有两层意思。首先，通过“举意”，我们可以看出某事到底属于个人习惯还是拜主功修。举例而言，为了洗大净而洗澡与为了冲凉而洗澡是有根本区别的。此外，纵然是拜主的功修，不同的功修也有不同的举意，譬如晨礼和晌礼，譬如莱麦丹斋月的斋戒和平日的斋戒，它们的举意都有不同之处。
“举意”的第二层意义，就是对我们行事的动机作出区分——要么为真主而做，要么为其他人而做。“举意”的这一层意义背后暗藏着欢乐与回赐，也包含着痛苦与刑罚。两个人或许做了同一件事，他们或许付出了同样的努力，但是，其中一个人可能会获得真主的回赐，而另外一人却可能一无所获，甚至遭到真主的惩罚，只因为他们最初有着不同的举意。
有些学者认为，人们之所以会有品级的不同，是因为他们崇拜真主或行事时有着不同的举意。伊玛目伊本•莱哲卜曾说：“要明白，缺乏虔诚举意的行为可谓多种多样，此类行为的背后并不包含对真主的举意，有时候，我们行事只是为了炫耀，因此，我们就会为了获取今世的利益而努力让别人看到自己的所作所为，这就好像伪信士的拜功，对此，真主在古兰经中说：‘伪信者，的确想欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍纪念真主。’【古兰 4:142】”
对此，真主还警告我们：“你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”【古兰 8:47】
因此，让我们时刻提醒自己，炫耀会毁掉我们的功修，甚至会给我们带来真主的恼怒与刑罚。有时候，我们做某事可能的确是为了安拉，但是，其间却依旧夹杂着炫耀之心，对此，伊斯兰教法明确规定，如果我们在完成某项功修时产生任何炫耀之心，那么，这项功修将不再会成为一件被准承的功修，相反，它只会是徒劳无功。但是，如果我们为了求得真主喜悦而做某事，但后来又改变自己的举意、又夹杂进去了些许炫耀之心，只要我们努力排斥这种想法，那我们的功修依旧有可能得到真主的准承。
因此，作为穆斯林的我们一定要努力带着虔敬之心与纯洁举意去崇拜真主，我们要谨防炫耀之心，谨防一切源自恶魔的行事动机。古兰和圣训教导我们，真主并不看重一个人的外貌或财富，真主只看重我们的内心和功修。
如果我们能够单纯为了求得真主喜悦而做某事，那我们实际上就做到了诚挚与忠诚，也做到了远离炫耀与自傲。真主的使者（愿主福安之）曾说，在末日，安拉置七种人于自己的浓荫下乘凉，其中就包括“暗地施舍，甚至左手也不知右手所施何物之人”。
对于施舍，真主也在古兰经作出了如下教导：“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的。”【古兰 2:271】
对此，学者们也作出了种种建议。他们认为，如果我们决定通过施舍而行善，那我们就不应当公开自己的名字，但是，如果我们想要鼓励更多人加入到施舍者的行列，那么公开自己的名字也无可厚非。还是那句话，我们行善时一定要谨慎，我们要明白，真主全知我们的举意。
总而言之，我们一定要尽全力纯洁自己的心灵与举意，尽全力远离任何带有炫耀之心的所谓功修，尽全力将自己的一切善功都单纯献给清高的真主，真正的回赐与奖赏只在于真主，而这才应当是我们行事的目标。
真主说：“你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。””【古兰 18:110】
叶哈雅译自：
http://jamiat.org.za/the-necessity-of-ikhlas-sincerity-in-deeds/
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