朝觐的启迪

朝觐虽是伊斯兰五功之一，正如真主说：凡有能力旅行的人都有为安拉朝觐的义务。——3:98但它是一项有条件的主命，符合条件者必须朝觐，不符合条件者可以不去，不过分，不勉强，更不要因善作恶。因为根据伊斯兰教法原理：通过非法的手段达到合法的目的，同样是非法的。比如，偷渡朝觐，乞讨朝觐，借贷朝觐，无至亲陪同的妇女私自朝觐等。假如为取得安拉的喜悦渴望朝觐，而没有达到朝觐的条件，大可不必勉强，因为先知为我们指出了许多获得朝觐代价的方法，比如每天早拜后坚持纪念安拉，直到日出，然后做两拜上午拜，他相当于作了一次完整正副朝的代价。因此，作为准备朝觐的人必须明白朝觐的意义和内涵，必须符合朝觐的条件方能朝觐。

朝觐是一项伟大的功修，它意义深远，奥义难以言表。因此，真主说：“让人们见证对他们的许多裨益吧！”——22:28首当其冲的就是：它显示了伊斯兰的大同，不分种族，不分国籍，不分肤色，不分老幼，不分贵贱，不分男女，人们在安拉的面前一律平等。人们响应伊斯兰的号召，从不同的地方应召而来到圣城麦加，在那里心灵得以净化，灵性得以纯洁。如果你有幸参加朝觐，身临其境定会有诸多感悟和启迪。

一、 纯洁净化信仰，远离以物配主

朝觐的主要目的，是让信仰更加纯正，远离一切以物配主的思想和言行。真主说：“当时，我为易卜拉欣确立了天方的地位，说：你绝不要以物配主，要为巡游天房者，礼拜者，鞠躬扣头者，纯洁我的天房。——22:26你们当远离污秽的偶像，远离谎言伪证，为安拉恪守正教，不得以物配主，谁以物配主，他就如同从高空坠落，飞鸟将其叼食，或被大风刮到远方。——22:32”这说明朝觐的重中之重是向人们昭示认主独一的言辞，它是伊斯兰的召唤，是伊斯兰民族的标志，是历代先知的使命。“除真主外绝无应受敬拜者”这一证词，让人们摆脱真主之外的一切虚妄的东西。当易卜拉欣圣人建造天方的伊始，便是以认主独一作标示的，他摧毁了一切偶像，奠定了天方的基础。先知说：你当高声诵念认主独一言辞，主啊！响应你的号召，我来了！就这样，每年朝觐的人诵念着这一认主独一的言辞应召而来，人们的献牲、奉献一切功修都是为了这一言辞，这便是人生的目的和价值。

二、 坚守认主独一，实现人类大同

认主独一的言辞，是伊斯兰民族大同的标志，是人们聚会的标志，是穆斯林团结统一的标志，是穆斯林大众心心相连的标志，是古兰、圣训共同的召唤。因此，朝觐期间，朝觐者必须穿着统一的服装，不分东方人与西方人，阿拉伯人或外籍人，白人与黑人，人们的祈祷词是统一的：“主啊！响应你的号召我来了；响应你的号召，你独一无偶；响应你的号召，一切赞颂，一切恩惠全归你，你大权在握，独一无偶。”这时人们忘记自己国家与民族的语言，忘记了民族的标志和口号，人们举起了统一的标志，诵念同一赞词：“除真主外绝无应受敬拜者。”不同的性别，不同的肤色，不同的语言，做着统一种功修，穿戒衣，游天方，奔两山……。先知曾在朝觐中说过：人类啊！你们的养主一个，祖先是一个。真的，阿拉伯人，不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人，白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人，人们的优越是以敬畏来衡量。真主至大！这才是真正的大同，尽管语言不同，地域有别，国籍互异，但信仰是一个，主宰是一个，敬爱的先知是一个，经典是一部，朝向是一个，任何人不比任何人优越，优越只以敬畏来区分。我们是一个真正共同体，愿那些企图分化瓦解伊斯兰的敌人见鬼去吧！

朝觐是穆斯林团结统一的最佳时机，是穆斯林心灵凝聚的大好时机，应当利用这一时机。真主说：这是你们的民族，统一的民族，我是你们养主，你们当敬拜我。——21:92

穆圣说：我确已给你们留下两件法宝，只要你们抓紧它，就永远不会迷误：一是安拉的经典；二是我的教诲。——《玛》因此，在穆斯林的整个生活事物中，衡量对与错的尺规只有一个，它就是使者临终前的遗言，人们抓住它永远不会误入歧途，即是安拉的经典和使者的教诲。只要我们恪守无违，就会趋向团结，消除分歧，获得统一。否则，恶魔就会有机可乘，我们的团体就会分崩离析，分裂瓦解。故真主说：你们当全部抓住安拉的绳索不要分裂。——3：102

三、 回应真主召唤，顺从真主意志

在朝觐的功修中，人们所说的第一句话便是：主啊！响应你的号召我来履行正朝。这句话的含义是“顺从和应答”，而后以念应召词加强对真主的顺从与应答：主啊！响应你的号召我来了，响应你的号召，你独一无偶……。这个意思是：主啊！我回应你的召唤谦恭而来，我发自内心的对你绝对顺从。从这个意义讲朝觐者实际上是在与安拉结约：“顺从、应答，只敬拜独一的主，承认主的大恩大德。”此后朝觐者还能破坏对真主的约会吗？也许多人并不明白朝觐中所做一系列功课的意义，如阿尔法的立站，射石，两山奔走，巡游天房等一系列的功修。但他只需要明白一个道理：“就是绝对顺从安拉的命令，追随使者的道路。”这便是信士在被造物中与真主的关系，朝觐者应当只顺从、敬拜独一的真主，绝无任何异议，这是一种真挚无邪的感情，是真正体现自身身份的时刻。故真主教给我们说：“你说：我的拜功祈祷，我的献牲，我的生，我的死，都是为了安拉，众世界的化育者，他们没有任何配偶，我只奉此命令，我是第一个穆斯林，第一个顺从的人。”——6:163是啊！我们能不应答吗？我们能不顺从吗？我们的生死一切都是为了安拉——众世界的化育者！

四、 追随先知言行，渴望善功接纳

善功怎样才能被接纳？善功得到安拉接纳是有条件的，而不是像有些人说的那样，只要有一颗虔诚的心善功就会被接纳。善功接纳的首要条件是：具有纯正的信仰，这一点无可异议，因为这是方向，是做事的目标。其次，所做的一切要符合先知的言行和要求。最后才是虔诚努力的工作，而不是仅仅虔诚就够了。伊斯兰所有功修都是这样的，否则其善功不被接纳。朝觐的功修也不例外，比如，朝觐的主命有三：1、受戒；2、游天房；3、阿尔法的立站。当然有七项：1、两山（索发.麦尔沃）之间的奔走；2、享受朝与连朝者宰牲；3、在穆兹代理法过夜直到后半夜；4、晒肉日驻米纳；5、射石；6、开戒剃发或减短；7、辞朝游天房。这些都是古兰、圣训所规定的。因此，朝觐的重大意义和作用便是追随先知，以先知作为我们的榜样和典范，时刻让我们的行为和先知的圣行相对照，不符合先知言行的地方坚决改正，努力实施，否则善功将不被接纳，或大打折扣。穆圣说：凡我教生均可以入乐园，除非不愿意进入的人，人们说有不愿意的进入吗？先知说：顺从我者必进入乐园，违背我者，便是不愿意进入乐园者。

有关朝觐的事宜先知曾说：正朝的代价只是乐园，谁立意朝觐，无妄言秽语，无罪恶行径，他的罪过将被饶恕，如初生的婴儿一样纯洁无染。又说：履行正副朝的人宛如安拉的客人，祈祷必蒙应答；求饶必得饶恕。这是先知的承诺，任何人无权过问、无权给予，只有先知拥有这种特权。因此我们只有应谨遵先知的教诲，我们的善功才被接纳，才能获得今后两世的成功。

五、 虔心敬意祈祷，真心实意悔罪，

朝觐的人为什么能获得乐园的代价？为什么能像新生的婴儿纯洁无染？为什么能获得如此高殊荣呢？这与他们站在阿尔法特山上，虔诚的祈祷，真心的忏悔息息相关，与他们朝觐返里后的行为紧密相连。先知说：“在任何一日也没有比在阿尔法日真主从火狱中释放的人更多。”因此，朝觐者的罪过，因虔诚的祈祷而被饶恕。朝觐者有一个极其荣耀的称号，他们被称为是“安拉的客人”，因此，返里后理应成为教门的标兵和典范，事事以古兰、圣训为准则，力求成为更加敬畏安拉的人，成为教门积极进取的人，保持这种风范和态势，直到归主；这样才能得到先知所许诺的乐园的代价，才能达到如初生婴儿一样的品级。而不是朝觐前后一个样，没有任何进步，徒有朝觐者的虚名，没有朝觐者之实，那是不会得到乐园代价的，因为乐园不是等出来的，是需要努力工作的；乐园是靠积极行善，再接再厉获得的，而不是靠一劳永逸，坐享其成的。有的朝觐归来没有进步反而退步，言行不检点，思想不进取，教门无进步，自己坏了自己的朝觐却全然不知，朝觐者要当心啊！

六、 防范私欲作祟，抵御恶魔侵袭

人们作恶犯罪的途径，不外乎来自两个方面，一方面是外在的，另一方面是内在的，这就是人们常说的外因通过内因才会起作用。外在的无形的诱惑来自恶魔，内在的无形的诱惑自身私欲的作祟和膨胀，外在的恶魔和内在的私欲结合，人就是开始犯罪作恶。因此，作恶犯罪的人，在复生日，恶魔不会为他们买单。因此，我们要时刻防备恶魔的诱惑，防止私欲的膨胀。朝觐中的射石与宰牲，是让我们拿起有形的石射击无形的恶魔，拿起有形的刀斩断无形的私欲和邪念。有形的石与刀只是对我们的一种警示，以便我们提高思想觉悟与警惕，抵御恶魔侵袭，防备恶魔的诱惑，加强战胜恶魔的决心与意志。有的人用石去射击恶魔，心中却充满了恶魔，做事鬼鬼祟祟，暗箭伤人；用刀斩私欲、除邪念，却满脑子邪念，处心积虑，伤害他人。因此，我们要在真正意义上理解射石是消除恶魔对我们心中的蛊惑；宰牲是让人们消除满脑子的私欲和邪念，让我们的思想言行回归到主圣的教诲上来，真真切切体现对真主的敬畏和对先知的追随。所以真主说：牲灵的血和肉都不能达到真主，但你们对真主的敬畏之心可以达到。——22:37又说：谁敬重真主的标志，那确实发自内心的敬畏。——22:32我们用这样的心态去完成朝觐的功修，其罪将被赦宥，其身心就会如同初生婴儿一样纯洁无染。

七、 感悟朝觐功修，体味后世清算

地震是令人恐惧的，海啸是令人胆寒的，飓风是令人惧怕的，然而真实的复生日的情景更令人胆战心惊的。那一天，人们如同四散的飞蛾，群山宛如同粉碎的羊绒。——101:6

当我们站在阿尔法特山上的时，其情景宛如复生日清算的场面，这是一个真实的缩影，好像每个人都要面临安拉的公审，那一天可能突然而至。

当我们穿上戒衣时，是在提醒我们如同穿上敛衣，只不过现在是自己穿上的，当死亡来临的时候，别人为我们穿上。

当我们离开家人奔赴麦加朝觐的时候，好像一去不复返，与家人、亲朋好友挥泪而别，宛如死亡前的诀别。要知道死亡是突然而至的，来不及向家人和亲朋告别。

我们站在阿尔法特山上，捧起我们的双手泪流满面不敢仰视，虔诚祈祷，这其实是复生日的真实写照。

巡游天房的拥挤，射石场的杂乱，似乎一切都是无秩序的，杂乱无章的，许多人迷了路，这种情景和场面恰似人们为众世界的主站立的复生日。真主说：在那日，人们为众世界的主而站立。在那日，人们四散而去。——83:6/99:6

麦加的天气骄阳似火，气温高达四五十度，人们觉得焦灼，这是让人们想到安拉清算的那一天，太阳离人们近在咫尺。这些场面都在提醒人们、警示人们，为奔向后世做准备，为博得真主的喜悦而努力工作，为避免火狱的刑罚而远离罪恶。信士们啊！你们当敬畏安拉，让每个人想一想他为明天准备了什么！——59:18

八、 培养坚忍不拔，纯洁净化心灵，

受戒戒什么？戒非礼，戒妄言，戒罪恶，戒嗜好，为了大爱而放弃小爱，走向博爱，从而达到泛爱众生。因此，从受戒之日起，他必须放弃装点美化，放弃嗜好，放弃一切淫词秽语，用两块白布遮住身体。你想过吗？受戒期间，必须克制忍受难闻的汗味，蓬乱的头发，禁用各种香料，远离正当的夫妻生活，在这些日子内为什么要放弃这些行为呢？为谁而放弃呢？很显然为安拉，为追随安拉的喜悦。试想！这些原本合法的事物为了博得安拉的喜悦放弃享用了，那么，对安拉所禁的非法事物该当如何呢？难道不能忍痛割舍么？因此，我们说朝觐这项功修是对人们意志的磨练，是对心灵的陶冶和净化。朝觐期间，人们必须承受着与家人子女分离的痛苦，必须放弃许多爱好和享受，这无疑是对人们的考验，尤其是中国的穆斯林一次朝觐旅行长达近两个月，在过去交通条件不便的状况下，有时需要花费终生的积蓄，不辞劳苦用自己毕生的精力去完成朝觐的功课。从这个意义上讲朝觐确实是对心灵的净化，是对意志的磨练，是对信仰的升华。

九、 真诚托靠安拉，努力实干行动

两山之间的奔走，是先知易卜拉欣的妻子哈杰尔太太留下的一颗刻骨铭心的教训。他教会人们如何真诚的信托安拉，如何面对人生中困境，不是坐享其成，而以感天动地的行为。哈杰尔太太两山之间多次的奔走和对安拉不绝望的精神，最终感动了安拉，安拉没有使她失望，赐予了她们作为人类奇迹的‘渗渗甘泉’，以作为世人永恒的见证。因此，托靠绝不是像有些人所说那样：有疾病不吃药，不吃饭也能饱，不经营能赚钱，不学习能知晓。应当遵循先知教导：拴着骆驼托靠安拉。像飞鸟那样，早晨空腹而出，晚上饱腹而归。这便是穆斯林信仰与务实交融人生智慧，我们拥有这样人生智慧，人生才会幸福、美满。