宰牲节

穆斯林兄弟们！一年一度的宰牲节是全世界穆斯林最隆重的节日，准哈志今日将完成神圣的功课而成为真正的哈志。没有去朝觐的穆斯林则在家中庆祝节日，有能力者将履行宰牲义务。伊斯兰的法定节日有两个，开斋节和宰牲节。世界上几乎每个节日都来源于宗教庆典，许多节日的宗教意义已不复存在，而伊斯兰两大节日的宗教意义和宗教气氛依然如初，这是安拉的保护。

大家都知道，今天这个节日与朝觐有着联系，朝觐功课中的许多环节都与缅怀易卜拉欣先知及其家人有关。今日我们聚集在一起，也要缅怀这位先知，纪念他的事迹。让我们回到这位伟大先知的时代，重温他们一家人顺从安拉的一幕幕场景。

我们首先谈谈为什么伊斯兰要纪念古代的先知？因为在伊斯兰看来，伊斯兰的使命从安拉造人之始就已经开始了，虽经历千秋万代，其主体精神永远不变。封印大圣穆罕默德带来的只是新的法律和法规，而在信仰上依然继承易卜拉欣带来的认主独一论，穆罕默德的使命是易卜拉欣使命的延续、更新和全美。

“古尔邦”原义为“亲近”、“接近”，取自  “接近安拉”之意，“宰牲节”取自节日宰牲之意。

易卜拉欣圣人梦到安拉让其牺牲自己的儿子：

“当他长大成人能养家糊口的时候，他说：‘我的儿啊！我确已梦见我牺牲你，奉献给主，考虑一下吧！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’”  (37：102)

当先知梦到安拉命令他牺牲自己的儿子献祭的时候，先知的梦境是真实的，他没有丝毫的犹豫，决定执行安拉的命令。而此时，恶魔出现了，他蛊惑先知说：“你就一个儿子，仅仅因为一个梦就要牺牲掉他吗？”易卜拉欣知道这是恶魔的伎俩，就用石块击走恶魔。

恶魔的计谋没有得逞，便流窜到圣妻哈哲勒太太那里，说：“你怎能容忍你的丈夫宰杀你心爱的儿子呢？”哈哲勒也识破了恶魔的伎俩，就捡起石块砸向恶魔。后来恶魔转而来到伊斯玛仪身边，蛊惑他，恶魔的阴谋同样被伊斯玛仪识破，伊斯玛仪也捡起石块向恶魔砸去。这是今天朝觐中射石的来历。从这个细节中我们可以看出易卜拉欣圣人一家三口对安拉的忠诚，以及他们对恶魔的憎恨。反观现今的生活，有多少恶魔在阻挡我们履行安拉的命令？而我们都没有坚决地向它们说“不”  ，而是一味地迁就这些恶魔，给他们让步，致使多少人以年轻为藉口推迟拜功？多少人以工作繁忙为理由推迟拜功？多少人以没车没房为托辞而忽视天课及施舍？多少人信奉“生命苦短，及时行乐”而把安拉的训诫抛之脑后？多少人……心魔在做怪，什么时候把心魔驱逐出我们的内心’教门就进入我们的内心了。

当易卜拉欣圣人宰自己儿子的时候，伊斯玛仪说：“父亲啊，你把绳子绑紧，以免我疼痛难忍而乱动，你把你的衣服撩开，以免我的血飞溅到你的衣服上，我的母亲看到血迹而伤心，你把刀子磨利，以使我容易离世，你回到家的时候，给我的母亲带去我的祝安。”

我们在这个细节中看到身为人子的伊斯玛仪是怎样支持父亲履行安拉的命令的。伊斯玛仪的话句句打动人心，一个听话的好孩子的形象得以完美展现，他不但考虑帮助父亲完成义务，而且当父亲宰杀自己的时候还不忘记自己的母亲——以免母亲伤心，并给她捎去自己的祝安，表示自己心甘情愿’希望母亲服从安拉的命令，喜悦安拉的定然。如此善解人意的儿子，如此温馨的话，都没有动摇慈父杀子献祭的决心，易卜拉欣圣人的信仰可见一斑，一个慈父能为获得养主的喜悦，实现养主的命令而坚决要牺牲掉自己的亲生骨肉，世间有几人能做得到？

我们每个人都应该扪心自问，当安拉的教门需要我们挺身而出的时候，我们是否能够义无反顾，为教门抛弃自己的一切呢？当然，故事的结局令人皆大欢喜，安拉没有让血腥的场面上演，而是用一只羊替代了伊斯玛仪，这一点我们稍后会谈到。易卜拉欣先知那种为主甘愿舍弃儿子的精神永远是我们学习的榜样，安拉没有命令我们为他而牺牲自己的骨肉，今日我们只须以一只羊来替代故事中的“儿子”  ，尽管这已不是沉重的负担，但是，恶魔和我们的欲望还是会阻挠我们，把许许多多的问题灌进我们的头脑：这只羊多少钱？宰牲值得吗？有意义吗？自己宰牲让别人吃肉不是傻了吗？

我们对物质的贪恋已经到了无以复加的地步，欲望总是牵着我们的鼻子，占有欲怂恿着我们，要拥有，不要付出和施舍。感谢安拉今日他没有用我们的儿子来考验我们，而只是用一只羊来检验我们对他的忠诚。

当易卜拉欣圣人动刀宰伊斯玛仪的时候，旱已磨的锋利的刀不听使唤，卷刃了，易卜拉欣圣人再次磨刀，再次宰杀，刀还是不起作用。最后天使带来了一只羊来代替伊斯玛仪。

安拉的大能在此显现，他是“因”的创造者，是“果”的创造者，也是因果规律的创造者。当他意欲一件事情的时候，对它说有，就有了。易卜拉欣圣人对安拉的坚定信仰决定了这个故事的喜剧结局，因为安拉不会让他宰了自己的爱子，对他这只是一个考验。至此，我们脑海中对安拉和易卜拉欣圣人的起初印象——残忍，就荡然无存了，安拉禁止人滥杀无辜更何况让人宰杀自己的儿子呢？安拉的道路是爱，安拉没有让流血成为故事的结局，而是让爱和怜悯成为人类的道路。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安扭忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

“它们的血和肉都不能到达安拉，但你们的虔诚能到达他。”(22：37)安拉通过宰牲来考验我们对他的忠诚，通过我们对他的仆人和被造物的爱来体现伊斯兰的爱人观。

伊斯兰的两个节日开斋节和宰牲节都有施舍的传统。在开斋节，人们出散天课和开斋捐以解穷人之怠，在宰牲节所宰的牲也必须分成三份：一份自己和家人享用：一份送给亲戚邻里；另一份施于穷人。这是为了让人们循序渐进地养咸兼济天下的良好品德，世界上提倡施舍的宗教或文化太多了，但恐怕只有伊斯兰以立法的形式规定了施舍（施舍有法定义务和自愿善捐）。这难道不是伊斯兰关爱弱势群体的证据吗？安拉说：“我派遣你只为怜悯全世界。”(21：107)安拉派遣先知，下降经典的目的是让人认主、拜主，进而让人类怜悯众世界，这个众世界包括人，也包括动物世界、植物世界等。

穆斯林兄弟们，在这个尊贵的节日中我要提醒大家：宰牲关键在于克服自己的私欲，把自己的诚心献给安拉，把自己的爱心献给人类。

真主借此事——宰牲节典故——向人类宣布和规定：

献祭只需用牲畜（羊、牛、骆驼）即可，无需牺牲那些无辜的善男信女！

在人类文明历史的见证下，不同的文化、宗教都有“献祭”的仪式，记载中，我们所见到的，绝大多数都是以“人”来做祭品的，唯有伊斯兰，只要是有“正信”的人，我们还在纪念着这个日子，这个形式的献祭，至到世界末日，无论是易卜拉欣之前还是之后都不会，也未曾以“人”作为祭品鴃祭给真主！