斋月即将来临，对于很多非穆斯林同胞而言，他们肯定会疑惑，斋月到底是什么？甚至有的穆斯林也会疑惑，斋月为什么在伊斯兰信仰中占据如此重要的地位？
斋月，即莱麦丹月，是穆圣（愿主福安之）及圣门弟子们求生存、保卫伊斯兰的月份。在这个月，穆斯林获得了拜德尔战役的胜利，这次胜利，让伊斯兰赢得了麦迪那人的支持，巩固了穆圣（愿主福安之）的权威。也正是在这个月，穆圣（愿主福安之）率领圣门弟子们光复麦加，时隔八年之久，经历一次次追击，最终重回圣城。
最重要的是，正是在莱麦丹月，真主将古兰经下降给穆圣（愿主福安之），这个月，有一个高贵之夜，正如古兰经所言：
“我在那高贵的夜间确已降示它 , 你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间 ,胜过一千个月 。”【97:1-3】
这是个学习自律、净化灵魂的月份，是礼拜、祈祷、斋戒的月份，是无限感赞安拉的月份，是感知真主恩典的月份。对于有能力的穆斯林而言，斋月的斋戒是主命，正如古兰经所言：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”【2:183】
真主教导我们：
“莱麦丹月中，开始降示古兰经，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”【2:185】
毫不夸张地说，这节经文几乎囊括了所有关于莱麦丹斋戒的规定。在深入探讨这节经文之前，我们还须注意一点——真主在给我们下降某项命令时，必定也会解释这些命令背后的用意、目的与智慧，正如古兰经所言：
“真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的（义理）教导你。”【4:113】
既然真主已将古兰经与智慧一道下降给世人，我们就要竭尽全力去从古兰经中搜寻我们所需要的智慧，而不是妄图通过其他媒介去寻求答案。我们要用真主赐予我们的智慧去加深我们对古兰经的理解，进而加深对信仰的理解与实践。
在古兰经第二章中，真主提到了斋戒的三个主要意义，即敬畏真主、赞颂真主、感赞真主。（第二章183、185节）
倘若我们能够做到敬畏真主、赞颂并感赞真主的恩典，我们的人生必将发生变化。问题是，我们该如何通过莱麦丹斋月去做到敬畏真主、感赞真主的恩典呢？赞颂真主的恩典，是否仅仅意味着诵念真主的美名、纪念真主呢？
古兰经数次提到赞颂或纪念真主，而这一阿拉伯语词汇的词根则源自“权威”“主权”一词。因此，纪念真主、赞颂真主的尊名，其实正是在促使我们意识到真主的绝对权威。若我们研习古兰经，我们就会发现，纪念真主、赞颂真主尊名的意义正在于此。古兰经明确告诉我们：
“天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。”【45:37】
“他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的；他确是至睿的，确是全知的。”【43:84】
真主将他的无尚权威融入到他所造化的自然法则之中，不论是谁，终究都无法逃避真主。举例而言，谁也无法否认万有引力定律的存在，可是，作为有理智的被造物，人类有权选择相信或否认人类社会中的诸多事物，这是真主的造化，也是真主给我们的考验。
真主并没有将我们造化为否认真理的群体，我们之所以否认真理，只是因为真主赋予了我们自由选择的权利，而我们却辜负了真主。试想，倘若真主将人类社会造化为大自然的变体，换言之，倘若真主也给人类社会加入某种特定的自然、不可逆法则，人类的自由意志就不复存在。倘若没有自由意志与自主意识，人类就如同自然生物一般，依据真主前定的自然法则按部就班地生活，人与人之间没有任何异同或多元之处，如此，我们就不会再为我们的所作所为负责，不会再因自己的行为而受罚或得赏——毕竟，我们假设人类与动植物一般，没有自主意识与自由意志，不会自己选择悖逆真主。
因此，我们甚至可以说，真主造化我们人类，赋予我们伊斯兰信仰，就是要看我们如何使用真主的恩典，如何通过自由意志与自我意识去接受考验，充当真主在大地上的代治者。真主造化人类的同时，就让我们变得与众不同，让我们拥有了独一无二的思维能力与选择能力，让我们自由选择是否要接受真主的信仰，让我们自行决断，最终自负其责，受赏或受罚，都取决于我们自身。换言之，倘若我们以自己所谓的“理智”与“智慧”去否认真主的智慧，拒绝真主的命令，当我们最终步入火狱之时，我们只是自食其果。
遵从真主，坚信真主的存在与大能，我们就实践了认主独一；悖逆真主、遵从真主的被造物，我们就背弃了真主，等同于叛教。换言之，不论我们畏惧何物、尊敬何人，都不能超越我们对真主的敬畏。真主说：
“你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”【5:44】
真主还说：
“你说：“一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共用国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。””【17:111】
“（他们将被告知）：‘这是因为，当独一的安拉被祈祷的时候，你们不信，但是当一些伙伴被归附到他时，你们就信了。决断是属于安拉的。（他是）至高的、至大的。’”【40:12】
倘若赞颂真主、纪念真主只是礼拜期间或节日期间口头的惦念，那么，麦加的不信道者们也就不会费尽心机打压、追杀穆圣（愿主福安之）及圣门弟子们，仇视伊斯兰及穆斯林群体的人们也就不会耗费巨大精力去反对穆圣（愿主福安之）的事业。
我们并不是反对口头的纪念真主，也不是轻视纪念真主的意义之重大，我们希望每一位穆斯林都能尽己所能地纪念真主、感赞真主，我们更希望穆斯林大众不要将赞颂真主、纪念真主变得形式化，不要让它成为一种外在行为。须知，纪念真主的意义，是从心底承认并感赞真主的伟大，真主并不需要我们纪念他、赞颂他，真主本就是清高伟大的主宰，我们之所以要纪念他，是因为我们需要求得他的喜悦与恕饶。
问题在于，沉溺于尘世的我们似乎已经无力重塑穆斯林群体的尊严与荣耀。倘若如此，我们又如何能够让世人看清真主的荣耀与伟大呢？
纵观全球穆斯林的现状，我们如何才能让穆斯林自己意识到伊斯兰的伟大？又如何能够让非穆斯林群体认识到伊斯兰的和平与爱？
作为穆斯林，我们每个人都必须竭尽全力实践伊斯兰信仰，遵从真主的命令，追随真主的使者（愿主福安之），做一个好公民，做一个好穆斯林，这是我们义不容辞的责任。只有这样，我们才能逐步消除内部的诸多纷争，以及外界对伊斯兰信仰的诸多误解与偏见，才能逐步恢复伊斯兰的光辉与荣耀，真主告诫我们：
“安拉决不让不信者对信仰者有任何（成功之）道。”【4:141】
与此同时，真主还鼓励我们：
“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”【3:139】
然而，要想获得真主的喜悦以及今后两世的成功，我们必须付出巨大努力，我们不能坐等成功的降临。须知，就连穆圣（愿主福安之），也曾经历无数考验与磨难，倘若我们是真正信仰真主的信士，那我们就要坚信，若我们做好真主教导我们的事情，若主意欲，我们必将获得成功。
正因如此，我们才认为莱麦丹斋月有着非比寻常的意义。斋月期间，我们不仅要戒除饮食与性欲，更要从灵魂深处磨炼自己，要寻求真主的宽恕与喜悦，纪念真主、赞美真主。这个月，是真主赐予我们的恩典与良机，通过整整一个月的“集训”，倘若真主意欲，我们必然会从生理及心理上更加严格要求自己，更加敬畏真主，遵循真主，更加完美地践行伊斯兰信仰，进一步感知真主的清高与伟大。
叶哈雅译
1条评论