瀚歌 先知的家属
什叶派学者偏向于把先知的家属限于圣女法图麦，其丈夫阿里，其二子哈桑、候赛因，以及候赛因与其波斯妻子的后裔。并把一些特殊属性归于他们，如广泛的世袭权力、无过错、知道幽玄等等。
同时有意忽略历代穆斯林哈里发、法官在框扶伊斯兰与穆斯林方面的历史功绩，包括一代圣门弟子（愿主喜之），除非什叶学者认为有断然证据证明支持过阿里（愿主喜之），未丝毫反对过阿里的圣门弟子例外。
但众穆斯林学者认为，凡不受施舍的穆圣亲属都是先知家属，包括穆圣及其家属，加法尔及其家属，阿格里及其家属，阿巴斯及其家属。[1]
众穆斯林学者认为穆圣的妻子们都是先知家属，《古兰经<联军章>》第三十三段节文明确指出了这一点：“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的姿色，如从前蒙昧时代的妇女那样。你们应当谨守拜功，完纳天课，顺从真主及其使者。先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”何况圣妻都是每个信士之母，真主在《联军》章第六节中说：“先知对信士的权利，重于他们自身的权利，他的众妻，是他们的母亲。”同时，先知家属中的清廉者在穆斯林学者和普通群众心目中享有崇高的地位。宰德·本·阿尔格木的传述[2]，穆圣在一个叫胡马的泉水旁说：“……我只是一个凡人，或许天使来唤我时我就应命而去了。我给你们留下两大信托：第一，主的经典，其中有正道和光明，故你们要坚持真主的经典，竭力恪守它……”使者号召坚持古兰经，激励人们恪守它，然后说：“其次是我的家属。愿主使你们关注我的家属，愿主使你们关注我的家属。”穆圣在嘱咐坚持天经的同时，嘱咐关注其家属。这是穆圣的美德之一，他在接续亲属方面为我们做了表率。众穆斯林学者认为，对先知家属的这种尊重不仅不妨碍而且促使我们去尊重圣门弟子，以及每个时代、每个地方的穆斯林清廉者。
试想，作为穆斯林，我们可以忽略先知的其他女儿、亲属及他们的优秀后代吗？我们果真可以用什叶学者所筛选的有限人数去限制先知的家属吗？喜爱先知家属中的清廉者就一定要厌恶、诅咒成千上万的圣门弟子吗？奥斯曼先后与先知的两个女儿结婚，与其中的一个生育了一个孩子，那么，怎样评定奥斯曼，又怎样评定他与先知女儿所生的后代呢？怎样评定穆圣的长孙哈桑？其实，阿里及其清廉后代是首先否定这种变爱为恨的激端主张的。过分崇拜、神化清廉者是嘲弄而不是赞美，是贬低而不是歌颂。
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[1] 《穆斯林圣训实录》卷二，第751- 752页；卷四，第1873页。
[2] 《穆斯林圣训实录》卷四，第1873页。
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