不忘初心，做真诚穆民

奉普慈特慈的真主之名

各位多斯提：赛俩目！

初心，就是最初的心意，指事情一开始所抱持的信念。不忘初心意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。不要忘记最初时候人的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。提醒人们去感恩真主，去看清人生与自身。

一，什么是穆民的初心

正确的举意就是穆民的初心。欧麦尔·本·汗塔卜（愿主喜悦之）的传述：使者（祈主福安之）说：“一切行为都以举意而定。每个人都能得到自己所举意的。为真主及其使者而迁移者，他的迁移就趋向了安拉及其使者。欲获取今世浮华或为聘娶一个女人而迁移者，他只能得其欲得的结果。”——《布哈里圣训实录全集》54、3898、5070、6689、6953段。

伊斯兰学者们很重视这段圣训。伊玛目布哈里以它作为其圣训集的开端；其原因在于：一切行为中举意的重要性。虔诚为主，追求真主的喜悦而成为穆斯林的一切行为基础，以便藉此在今世上获得真主的默助，在后世获得真主那里的回赐和报偿。《古兰经》启示说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪守正教。”（98：5）

“举意”系阿拉伯语“نية”的意译。该词还含有“意念”、“意图”、“动机”、“目的” 等意。举意是个人内心的意向，无须口头表白。举意是一切行为中必不可少的，是伊斯兰中善功的基础。因举意决定一切行为的性质，代表个人的价值取向和行为目的。

举意在于心灵，正心才能正己，心中无私“举意”就端庄，这就叫“心正则行为正。”因为有什么样的出发点，就会产生什么样的行为。《古兰经》中说：“正信还没有入他们的心”(49：14)“在真主看来，你们中最尊贵者是你们中最敬畏者”(49：13)

清代的中国穆斯林学者，提出了“明心见性”除欲去私的道德修养思想。蓝煦在《天方正学》卷五《真一发微》中认为，“人生在世，有天理，也有人欲，人心正则天理俱在，人心不正则人欲忽生。”印度十六世纪著名思想家伊玛目·冉巴尼在其《麦克图巴特书信集》中再三强调“心灵的安定”和“心灵的宁静平安”。伊玛目·冉巴尼认为：清除私欲才能获得心的安定和平安，才能明心见性，认知造物主。

在现实生活中，人们往往以人的外貌，金钱或他讲的如何如何，或许在某一次慈善募捐中他的慷慨，作为判断他人行为的标准。却往往忽视了这个人做这一件事情的目的、动机是什么。世界是一个大舞台，形形色色的人都在表演，你刚唱罢我登台，有人为名，有人为利，有人为权，有人为势，所有人都有所图，总之出不了一个“我”字，他们有的钻营、有的嫉妒，有的攻击，有的打着慈善的旗号敛财。这些人都喜欢出风头，吹吹打打，都不是“虔诚敬意为了真主”。

《古兰经》中启示说：“你们的心事，无论加以表白，或加以隐讳，真主都依它而清算你们。”(2：284)伊斯兰不看人的外表和长相，不以金钱衣貌看人，不看表演式的说教，伊斯兰只看人的内心中的“举意”，也就是看人的思想动机与行为，把它作为判断虔诚不虔诚的尺规。这就是我们老前辈们所讲的“人观的是外五形，主观的是内五心”。

伊斯兰认为，没有虔诚敬意为真主的举意，任何行为都不能称为善功。先知穆圣（祈主福安之）说:须知道，人的身体内有一块肉，它善就全身善，它恶则全身恶。须知道，它就是心。《布哈里圣训实录全集》52段《利雅德圣训集》588段。这段圣训告诉我们，心想好得好，心想坏得坏，就在心中的举意。不是光明驱散黑暗，就是黑暗笼罩心灵。伊斯兰认为，心灵美是穆斯林的一切行为基础，它在今世上获得造物主安拉的默助，在后世获得安拉更多的回赐和报偿。《古兰经》启示说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教。”(98：5)

二，什么是真诚的穆民

真诚，顾名思义是真心诚意。真诚不是光用嘴说的，而是一种行动。它渗透在千千万万个细心的动作中。《汉武帝内传》：“至念道臻，寂感真诚。”巴金《探索者·作家》：“他们坦率、朴素、真诚，毫无等级观念。”

据布哈里和穆斯林两位权威圣训学者传自欧麦尔·本·汉托布说：有一天，我们正在穆圣那里，一个人突然在我们面前出现，衣服洁白，头发乌黑，看不出他有一点旅行的迹象，我们中谁也不认识他。他一下子坐近穆圣，把自己的双膝靠拢穆圣的双膝，把他的手放在穆圣的大腿上，说道：“穆罕默德啊！请你告诉我伊斯兰（即服从）是什么？”穆圣‘说：“伊斯兰就是：你作证除真主外，绝无应受崇拜的，作证穆罕默德是真主的使者；你立行拜功；完纳天课；封‘莱买丹月的斋；在交通便利、能力充足的时候朝觐天房。”那人说：“你说的正确呀！”然后那人又问：“请你把‘伊玛尼’（正信）告诉我吧！”穆圣说：“正信就是：你要确信真主、天使、天经、列圣、后世，并确信善恶之前定。”那人说：“说的真不错呀！”那人问答后扬长而去。过了一阵，穆圣问我：“欧麦尔啊！你可知道来问话的人是谁？”我说：“真主及其使者至知。”穆圣说：“他就是伽伯拉依莱天使呀！他光临的任务，是来给大家传授教义。”（五大圣训集）从上面所叙述的圣训所知：“穆民”必须是对伊斯兰教的六大信仰全部加以接受者。

三，真诚穆民的标准

《古兰经》启示说：“穆民，只是确信真主和使者，然后，没有怀疑，并能以自己的财产和生命而奋斗的人；这等人，才是真诚的。”（49：15）“只有这样的人才堪称为穆民：当纪念真主的时候，他们从内心里感到恐惧；当真主的经文被宣读给他们的时候，那些经文会增进他们的信仰；他们只信任他们的主宰；他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。这等人，才是真正的穆民。”（《古兰经》8:2-3）

穆圣指出穆民的另外一种独特的品质：“穆民的问题真令人叹为观止！他的整个情况始终都是有利的，只有穆民才拥有这种情操：如果他处顺境，他会对真主感恩图报，而感恩图报，对他有利；如果他处逆境，他会吃苦耐劳，而吃苦耐劳，对他也是有利。”（《布哈里圣训实录》）所以要作一个“真诚的穆民”，应该在思想感情、言语行动上自觉遵循伊斯兰教的一切典章制度和伦理道德。这些已在教义、教律典籍中，条分缕析地作了规定，特别在《古兰经》里，真主用“信道的人们（即众穆民）啊”这样亲切的称呼，先后共提醒我们88次之多，紧接着命令我们应该去做什么，禁止我们不该去做什么。这些发自真主的命令和禁止既是伊斯兰教根本法规，又是每个“真诚穆民”的信仰准则、行动纲领和伦理道德。

穆斯林同胞们！祈求伟大仁慈的真主开阔我们的胸怀，引导我们的心灵，人人都争做真主喜悦的，有信仰、有道德、心灵美、举意端庄的穆斯林。让我们成为不忘初心、真诚穆民。

阿敏！