他们搞错了(一)：戴头巾是古兰经的规定吗？

这周课后，我收到数封邮件。其中，一位女士以极长篇幅的言论，称其在《古兰经》中从未阅及遮盖头部的内容。她说：“我读了第二十四章——《光明章》的经文内容（24：31），其中用“خمار”一词表‘遮盖’之意。我对此词进行了查阅，词典称其指“披巾或面纱”一类物品，完全无‘遮盖头部’之意。”

（阅至此处）我开始思考：这是一个普遍性的困惑，还是仅存于此封邮件中的特例？稍稍深究之后，我发现这实则是一个极为普遍的问题，很多人都认为这节经文与“遮盖头部”丝毫无关。因此，我真心意求以合理方式对这一问题进行阐释。我无意去迫使她人佩戴头巾，因为这是她们的个人选择。然而，若我们论及《古兰经》的内容时，须以坦诚之态待之。有人会根据自己的意愿为其附加本不具有的含义，也有人对此确实一无所知、极为困惑。于我而言，我更愿假定持此困惑的人是出于知识之匮乏或深受已阅之物的导向，而非其本人心怀恶意或另有所谋。

阿拉伯语的绝妙之处就在于，仅仅对于“遮盖头部”一事，就有九个完全相异的词汇（可供选择），例如：“مقنعة”、“مغفار”等。而在这批词汇中，“خمار”只是其中之一。如何进行择选？这取决于你想借词表达“遮盖”到何种程度，是遮盖到下颌，还是前胸，还是腰间……根据遮蔽长度的不同，每一词都有其特定的含义。

我们通常惯用“حجاب”（hijab）一词表示头巾，但该词事实上并非表示“遮盖头部”，它主要指代“障碍物/屏障”，因而一堵墙、一卷帘都可被称作“حجاب”。由此，后人将“حجاب”一词创造性地用于表达“遮盖头部”，但它其实并非《古兰经》的用词，也非阿拉伯人曾经的惯用词。

在此节经文中，真主用“خمار”表示遮盖。其中极为精妙的一点在于，这一词语本身就已含有“遮盖头部”之意，它所指的遮盖范围包括头部及其他部位（＞头部）。在伊斯兰到来之前，阿拉伯人就已经在使用这一词汇。“خمار”也曾用于男性，即：若他们的缠头布太长，垂至近中腹之位，它们也被称为“خمار”。

女性则有不同的着装风尚。在伊斯兰未临之前，她们曾头戴亮色布帕，将其末系于脑后的马尾辫中，一直悬至后背中央。她们使其帕尾垂于身后而非胸前，这种配物也被称为“خمار”。《古兰经》中与之相关的经文称：“叫她们用面纱遮住胸膛”[2]，言下之意为：“خمار”仍需佩戴，即头部仍保持遮盖；但不同以往之处在于，除了头部以外还需再遮住胸膛，因此只是对遮蔽长度有了新的要求。

有人辩称道：“不然，‘خمار’只有‘披巾’之意而不表‘遮盖头部’。”然而，你对“خمار”一词真的熟悉吗？事实上，该词也有“酒”的意思。那么，为何“酒”也会被称作“خمر”呢？因为它使人上头，使人头部错乱、丧失理智。“خمر”字面意思为“遮盖”，但它表“酒”时则表示头脑混乱、神志不清。即：饮酒后，你的头脑就如同被某物遮住了一般。这便是此词的部分词意。

我们且先谈论其阿语词意，暂不论其伊斯兰宗教意义。早些时候，有些马匹毛色奇特，颈部以上为白，以下全棕，此类马种亦被称作“متخمر”，即它们好似戴有“خمار”一般。那么，在此情形下，用“披巾”之意还解释得通吗？难道马匹会披戴披巾？因此，该词意在强调遮盖的长度，即：从头部至颈部的位置，这也是他们用“خمار”一词指称这些马匹的原因。

由此可见，意义其实已含于语言本体之中（“遮盖头部”的含义已经蕴含于“خمار”一词当中）。不幸的是，当这句经文被译作“叫她们用面纱遮住胸膛”时，这里的“面纱”（veil）可以被理解为“披巾”或其他任何样式的布巾，丝毫看不出“遮蔽头部”之意。然而，阿语原词本身却有这层含义。因此，许多类似困惑的出现仅仅因为人们对原用语言不够重视，而很多译本也极度简化了这一问题，人们才开始断然得出结论。

然而，即便其中的来龙去脉已被阐清，仍会有人持如此想法：“我的穿戴自由容不得你来指手画脚！”我也并非意欲对你指手画脚，我只愿人们知道：《古兰经》中择用了什么词语，它们在阿语中有何含义，我们应如何理解。倘若你持有更佳证据，或认为其在阿语中有另类含义，或许你可以告知我。
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[1]本文翻译自谢赫Nouman Ali Khan的视频讲座That’s Messed Up: To Cover or Not? (Ep.1)，有删改。原视频连结：

https://www.youtube.com/watch?v=AALgGKSnU2g&list=PLutdSTmJ7bAKD7QHoVOc43GatI2fBFv8n&index=1

[2]《古兰经》24：31，马坚译本。此处，马坚先生将“خمار”译为“面纱”。

文章来源：微信平台“wordscarrier”

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