斋月成功的秘诀

　穆斯林的斋戒是任何其他形式所无法代替的功修，因为守斋戒时最接近真主，是对信仰品质的一次修炼，产生特异的效果。

　　 先知穆圣传告说，至大的真主说：“你们是为我守斋戒，因此，我必赏赐你们。”《布哈里圣训集》 遵循真主的命令和穆圣指导的规则严守斋戒的信士都能获得收益，但收益的多寡每人不同，取决于身心投入的程度。

　　因为守斋戒的人，心灵最接近真主，崇拜与获益都是隐蔽的，没有人能看得见，信士在斋戒中表示的敬畏行为也不为人所见。 俗话说“小隐在山林，大隐隐于市”，胸中自有万马奔腾，不显山不显水，风平浪静，隐居在繁华的闹市之，坐怀不乱，真人不露相。 这是其一。 第二，当全神贯注于虔诚向主，自然就表达对真主的赞美、信托和祈祷，都是在万籁俱寂中个人在向真主默默沉思和窃窃私语，并且立即得到真主的仁慈回应，蓦然心中有了光亮，感到醒悟和欢喜。 这是个人与至大的主感情的神交，精神自由飞翔，直上云霄，与真主近在咫尺，恩赐注入体内，改变了原来的人性素质。 由此产生的精神和力量，使个人的品性焕然一新，能承受和忍耐万劫不复的灾难，抵御和克服腐蚀灵魂的刺激和诱惑，积蓄出气吞山河的威武和斗志，永远立于不败之地，优秀穆斯林便是人间的常胜将军。

　　人的精神能战胜一切艰险，但是隐藏在人精神中的恶魔对他阻扰和误导，使人懒惰、恐惧、气馁、懈怠，绝望、浑浑噩噩、得过且过，或者引诱人萌生邪念，行为卑劣，例如贪生怕死无仁义、利欲熏心、色胆包天、背信弃义、出卖原则、悖逆信仰、怒火冲天、作奸犯科。 人的品格修炼过程就是与邪恶斗志的精神磨炼，不断需要正道充电和提升，精神锐气有增无减，唯斋戒具有这样的功能，是精神修炼的秘方，提高人性素质的法宝。 如果身体没有严重疾病，斋戒对每个人都是能够做到的沉默功修，但须遵循规则，严于律己，强化意志，为了增强效果，锻炼顽强的性格，不放过任何细节，思想没有瞬间的放松。 以下是千百年来经过试验成功的好方法。

　　第一、晚封斋，早开斋。 封斋的饮食不要太早停止，到规定的结束时刻，做都阿宜祈求真主慈悯一天平安；日落后开斋，时间不要推迟，及时进食，感赞真主的恩典。 饮食注意营养调配，不要吃得过饱，更不可无辜放弃一顿。 如果时间充足，不要暴饮暴食，慢慢享用，与家人或集体聚餐同乐，体悟真主给人类的恩慈。

　　第二、多施舍、诵读《古兰经》、礼夜功拜、最后十天远离妻子。 这些都是先知穆圣的榜样，根据圣妻阿依莎传述，“当斋月最后十天来临，先知收紧他的‘伊扎尔’(下身腰围)，夜间礼拜，召唤家人按时起床。” 收紧伊扎尔的意思是不与妻子们接触，停止两性关系，集中思想和精力功修。 最后十天是斋月的高潮，真主赏赐最重的盖德勒之夜就在最后十天之中。 斋月里的施舍回赐最大，尤其向守斋戒的贫苦人和他们的家庭提供饮食，真主允许分享获得饮食者斋戒的相同报酬。 增加拜功，每晚参加集体泰勒威赫礼拜，后半夜做个人志愿的夜功拜。

　　第三、斋戒的成效分为三个等级。 最低一级，只做到了规定中的表面活动，例如白天停止饮食和性欲，不争吵，不闹气，保持性情和平。 中等的功德是目不斜视，心无邪思，举止端庄，行为高雅，保持心灵纯洁，路不走歪，手不沾污，口无闲话，眼睛和耳朵都很清静，身体任何一部分都跟随着虔诚的心严守斋戒。 高层次的斋戒是用心，清除一切世间的物质欲望和个人名利，心灵升空，忘我无我，没有任何人事的累赘和烦恼。 生活没有脱离现实，但谨言慎语，行为拘谨，时刻都在记念真主，身心融化在敬畏和祈祷中。先知穆圣说：“任何人(斋月期间)不停止妄言和狂妄行为，他戒饮戒食无益，真主不需要他那样做。”《伊本'马哲圣训集》 高层次的斋戒，饮食清淡，用餐吃半饱，肠胃中留有余地。 如果一次吃得三天不饿，过量的饮食堵塞了精神的空间；一整天肚子忙着消化，把记念真主的时间都占满了。 因为肚子吃得撑得鼓涨难受，浑身懒惰，贪睡，发呆、少思、没有精力与人为善，肠胃麻木，思想迟钝，想不到世界上还有穷人。 吃过量的饭菜，饮过量的水，睡过多的觉，等于没有守斋戒，因为体会不到斋戒的意义，斋戒对他失效。

　　第四、平常增加斋戒日。 莱麦丹月是法定的斋月，全社会一致行动，只是一年一度的大集训。 斋戒对健康有利，能提高敬畏的品级，应当使斋戒成为经常性的个人功修，私自秘密活动，不要扰民。 一般的习惯，除莱麦丹月之外，虽然不必全月守斋戒，但每个月都有几天吉祥的日子，可以定为个人的斋戒日，例如沙瓦尔月(斋月之后，伊历第十月)的开头守六天斋戒；朝觐的最后一天“阿拉法特日”，应当是守斋戒日，与朝觐的哈吉们共同记念真主；“阿舒拉日”(伊历元月初十)应当守斋戒一天；伊历的十二月和元月都是吉祥的月份，应当在这两个月中各守斋戒十日。 也有许多虔诚的信士，在莱麦丹月以外，每个月都在固定的日期默默地守斋戒，例如前几天，月中的几天或者最后的几天，都同样有回赐。 也有人每个星期都守一次斋戒，例如每星期的最初几天，或最后几天。 根据历史记载，先知达伍德(祈主福安之)勤于守斋戒，他每隔一天斋戒一日。 他生活在两种精神状态的交替之中：饮食之日是感恩，斋戒之日是坚忍；一心向往真主，同样的敬畏。

　　斋戒不是伊斯兰的新发明，据宗教学家们的考证，世界上所有的宗教，都有限制饮食的斋戒功修制度，证明斋戒的行为是“授之于天”的真主命令，只是历代不同使者传播给当地的民族，时间久远而发生了变异。 穆罕默德圣人是真主最后的使者，《古兰经》和圣训都原原本本的准确记录，因此，穆斯林的斋戒直接来自真主的启示和圣人的严格规范，没有任何后人的篡改和自作主张的修正。 斋戒的目的和意义，在其他宗教中也有很深刻的体会，例如“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 其他宗教的斋戒各有不同，如“吃斋”、“吃素”、“闭谷”、一个星期只许喝水、三天滴水不进粒米不沾、每天几颗枣一块面包一杯清水一连四十天，都是同样的目的，在灵魂深处发生革命，提高人性的品质。伊斯兰不是禁欲主义，守斋戒也要适可而止，目的明确，讲究效果，有节制，不许可一年四季每天都守斋戒。 曾经有位弟子向真主的使者问过这个问题，穆圣回答说：“这样的人，既然没有开斋，就等于没有封斋；或者这么说，既然没有封斋，也谈不到斋。”《穆斯林圣训集》穆斯林是有理智的人群，遵循真主的启示，那是真主造化天地和人类智慧的结晶。

　　勤守斋戒固然是个人默默功修，但也必须量力而行，真主没有对任何人有超越能力的要求，例如历史上的大学者伊本·马苏德自称把斋不多。 他说：“当我守斋戒的时候，感觉到身体很虚弱，影响我的祈祷。 所以，我志愿的斋戒守得不多，希望保存精力，多做祈祷。” 历史上有许多大学者或者穆斯林官员，他们的工作很繁忙，学习很疲劳，研究《古兰经》需要十分充沛的精力，因此他们的志愿斋戒都自行安排，不过多。