斋月的锤炼

有关人生价值，常常是朋友间议论的话题，这个话题从来没有过统一答案。所谓见仁见智，各持己见。多年前，看过日本著名企业家稻盛和夫所著《活着》，其中一段话，对于人生价值是这样描述的：“所谓人生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨练灵魂。”当我把这段话复述出来时，不少人表示认同。

在提倡文明对话的时代背景下，我们发现，这段话与中国古圣先贤所言者，高度一致。这或许是稻盛和夫先生研读儒家思想后的体会？我们不得而知。儒家历来把修身作为人生的第一要务。 《大学》之首就开宗明义地指出“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。在彰显净化自己光明德行的同时，还要“克明德”，（尚书“康诰”语）意思是能够崇尚人生的美德。因为这是“天之明命”，所以人们要“顾諟天之明命”，（尚书太甲语）意思是人应该禀顺上天的使命。

作为世界四大思想瑰宝之一的伊斯兰，对于道德修养尤为重视。伊斯兰认为，真主派遣使者，就是为了完善人类的道德。使者传达的资讯，就是上述的“天之明命”。由此可见，人类的真理往往是相通的。正如近代大阿訇马良骏在其所著《考证回教历史》中所指出的“是东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同…… ”

马良骏阿訇接着指出“纵然各教各有俗习，各教各有形式，只要略一改正，即可适中。”就是说，尽管各家各道的修炼方式不同，但其目的基本趋同：就是以道德的提升为终极目标。

穆斯林的斋月戒练，为伊斯兰的五功之一。斋月的阿拉伯语称谓是“莱麦丹”，即伊斯兰历的九月。莱麦丹一词含有“干渴”、“炙烤”之意。

把斋就是世界穆斯林每年在同一个月份中的集体戒练。通过斋戒，使人亲身体验饥渴之苦，从而产生一系列思考：心存敬畏，知感真主，珍惜真主所赐予的维系生命的水、食粮及安拉为人类所创造的一切，从而杜绝浪费一切赖以生存的能源。同时对于处于困顿中的贫者、弱者产生怜悯之心，而伸出援助之手。

斋戒对于人的欲望是一种有效的节制。王岱舆先贤在《正教真诠》中说：“盖强悍出于饱暖，骄奢出于富贵。降服自性，所以节制饮食，血气和平，欲自泯矣。”

当今社会，在市场经济的催化作用下，人的欲望，无限膨胀。金钱至上，已成为人们奋斗的唯一目标。无底线地将利益最大化，视恪守道德，抑制私欲为愚蠢，将巧取豪夺耀为致富本领。导致社会道德堤坝全面崩溃，人际间的信任，几乎丧失殆尽。人人被捆绑在利益的快车上飞奔，欲罢不成，时刻不得安宁，以至不得不用用酒和娱乐麻醉自我，去安抚疲惫不堪的身心。在这样浮躁的社会环境里，作为一名穆斯林，我们不能随波逐流，放任自我。而是要依靠信仰把握人生，通过一年一度的斋戒来克服私欲，“降服自性”达到“气血和平，欲自泯矣”的目的，恢复我们本来安宁的心。斋戒无疑是治疗心灵的一剂良药。

斋戒还是对于人的意志的锻炼。斋戒者必须在规定的时间内不饮不食，同时要完成较之平日更多的功课，并且坚守一个整月，这确实需要毅力，需要坚忍的精神。

毅力与坚忍是任何事业成功必不可少的条件。正如孟子所说：“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”身为穆斯林，生来负有代治者的责任，必须经过伊斯兰功修的锻炼，才能出色地完成代治者的伟大天命。

从这个意义出发，我们把斋戒视为真主对于穆斯林的特慈，是使我们走向成功的锤炼。

正如古兰经所启示那样：“信道的人们啊！斋戒已经成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”

“通道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。安拉确是与坚忍者同在”（2：153）

让我们以坚忍的精神完成斋月功课，在安拉的佑助下，走向成功。

阿悯。

【来源：微信公众号“希拉山上的曙光”。 祈求真主回赐作者！阿悯！】