阿里译 斋月的尊贵，是一年之中最特别的月份，真主开恩最广泛，一切善功获得回赐最高。 先知穆圣说：“从莱麦丹月第一夜开始，天堂门全部大开，火狱门全部关闭，恶魔被枷锁定。 (天使们)宣告说：‘寻求善报者，(带着你们的善功)来吧！ 心有邪念者，让你的邪念熄灭吧！’” 先知穆圣还说：“莱麦丹月向你们大家走来。 这个月，真主广开恩惠：他普降仁慈，勾销罪恶，倾听你们的祈求。 这个月里，真主在注视着你们竞相行善，他对天使们赞扬你们。 这是你们向真主表示敬畏和服从的时机，恶行者在斋月里不得好报。”《提尔密济圣训集》《伊本'马哲圣训集》
在如此大好时机，许多虔诚的穆斯林，利用斋月尽力而为做各种善功，例如在斋月期间奔赴麦加副朝的人，能做到五功(念礼斋课朝)全修。 一般的人，在斋月里都能做到赞颂真主(念)、礼拜和祈祷，但是在天课上可能会有疏忽，因为缺乏对天课重要性的理解。
天课是在金钱或财物意义上的施舍，只限于家境富裕的人，从他个人或家庭生活必需品之外所剩余(储蓄)的财产中，分舍2﹒5%，传统的说法是“四十分之一”。 假如你家今年有富裕的财产一千元，你的则卡特责任只有二十五元，不会对你家生活产生一次大地震。 这是最基本的概念，不同形式的财产，如活的牲畜、有价值的土地、窖藏的金银硬通货、尚未售出的商品或即将成熟的庄稼或果树，都有具体是计算方法，这里不多复赘，可以请教当地伊斯兰学者或清真寺伊玛目。
天课“则卡特”(Zakat)本意有二：第一，是植物不断生长；第二是，洗涤或净化。 这两个涵义都很确切地依附于个人的财产上，表述了一个钱财流动的哲学性辨证内涵。 通俗的哲学思想变成了日常生活中的成语，例如失而复得，失而必得，失而多得，因为人们从现代经济学的投资道理中可以看到非常明显的例证。 做生意，需要财产投资；培养人才，需要教育投资；身体健康，需要锻炼、营养和睡眠的时间投资。 则卡特是精神与物质的双重投资，也获得双重的巨大收获。 真诚的信士从内心深处敬畏真主，服从真主的命令而施舍，从真主恩赐他的福利中分舍一小部份给穷苦和需要的人，所以则卡特包含着信仰精神和施舍财产的双重内容。
《古兰经》说：“你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更大的报酬。”(73：20) “你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。”(34：39) 欲知怎样的报酬，可以参看真主使者对善行的解释，先知穆圣说：“阿丹子孙的任何一个善功，将获得从十倍到七百倍增多的回报，但是斋戒例外。 (真主说)确实，你们斋戒是为了我，我将赏赐你们，因为守斋戒的人是为了我而舍弃他的欲望，并且忍受饥渴。” 从这些经文和圣训中，我们看到了这样的事实，信士只遵循规则完成功修，这些只是信仰的责任，不应指望什么报酬。 例如一个老实的仆人，每天看到主人只会毕恭毕敬，唯唯诺诺，但没有完成任何差事；又如一个工人，每天按时上班，站在岗位上，没有动手生产，没有业绩，他只能维持最低收入，没有资格获得奖赏。 因此，我们理解，遵循五大功修，证明是一名忠实的穆斯林，表明敬畏真主，但无功不授禄，没有奖赏的理由，而这些功修之外的主动行善，才是对社会的奉献，对他人做的公益成绩。
真主的赏赐，不是天上掉馅饼、地上捡黄金、老板发红包，真主的恩赐从无形中降落在你身上，譬如真主准承了你的祈求，实现了你的理想。 真主的给养、赏赐、报酬来自不同的渠道，好像你“意外幸运”无中生有，如在你经营时有好时机、陌生的他乡巧遇知己、筹划或考试时得到智慧、旅行或行动中得到及时的方便、高考中多得最关键的一分、比赛中争得获胜的一秒、大难不死、重疫不病、克敌制胜等等，成功在许多巧遇中福从天降。 往往一件微不足道的小事，会产生巨大的效果，譬如你匆忙出门赶航空班机，走出家门错过一辆公交车，或者乘坐的出租汽车遇到意外的塞车或一个不顺利的交通红灯，因此误了登机时机。 结果是，目的地机场等候接机的人失望，确定的会晤时间失约，谈判的生意错过机会，造成巨大经济损失。 回顾原因，只是出门时，慢了一步。 真主对你的恩赐，只是在艰难中巧遇成功，胜过天上馅饼和地上黄金，恰如俗话说“明中去，暗中来”，“踏破铁履无处觅，得来全不费工夫。” 《古兰经》说：“服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。”(33：71)
穆斯林的慈善，如捐助、施舍、应急援助、乐于助人、见义勇为，是每天的日日常活动。 施舍的形式多种经营，不限于财富，任何善意的行动，能使人快乐，都是施舍，因此每个人不论贫富或老幼，都可以根据自己的能力向别人施舍。 先知穆圣说：“慈善是极其重要的行为，只要天空的太阳每天出来放射光芒，就应当有慈善行动，向真主表达对自己身体每一个关节和每一个器官恩赐的感谢。 两伙人之间如有纠纷，慈善行为可以为之舒解，并且带来和平。 给行路难的人，借助一骑是施舍；帮助负重的人，为他载重是施舍；对人说句顺耳的话，是施舍；走向清真寺的每迈出一步，也是施舍；在行人的道路上清除垃圾或除去障碍物，也是施舍。”《穆斯林圣训集》
斋月里慈善和施舍是强化斋月功修的敬畏程度，而且斋月是真主恩赐的尊贵月份，而不是只挑选在斋月里为了多获得报酬而施舍或行善，平常无所用心，更无所作为。 在斋月里完纳天课，不仅时机好，而且也是顺应社会活动规律。 第一，传统习惯是在斋月里多施舍，这个习惯对富裕的人在时间上有集中思考的方便；其次是贫穷的人家在期待中，以便妥善安排生活规划。 正如多数西方国家把每年的四月初第一个星期定为“财会年”，总结账目，缴纳税收，还清债务，做明年财政规划，穆斯林把斋月看做是生命的新一页，财产清算和完纳天课的固定月份。 财物的流通，涉及许多方面，一年之中有了一个固定的理财期限，对各方面都是方便，形成社会共识和规律，例如负责管理和分发则卡特的机构也在这个期间集中收款、造表和全面开展慈善活动。
《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收的劣质物品，用以施舍。 你们当知道真主是知足的，是可颂的。 恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。 真主是宽大的，是全知的。 他以智慧赋予他所意欲的人；谁秉赋智慧，谁确已获得许多福利。 唯有理智的人，才会觉悟。”(2：267-269)
(阿里编译自The Concept of Charity in Islam by Ahmad Kutty in The Islamonline net；Rulings for Zakat in The Gulf Times；伊光编译)
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