世间的烦恼与痛苦何其多

人世间烦恼与痛苦多，由不得人人心想事成万事如意，《古兰经》说：“你们当祈祷真主，诚心顺服真主，即使不信道者不愿意。”(40：14) 婴儿新生呱呱啼哭，来到这个世界上，睁开眼睛就是烦恼；有生必有死，壮志未酬身先死，万般悲痛无过于死别。 烦恼与痛苦何止于生与死，整个一生都是在烦恼与痛苦中渡过的，归纳起来有内苦与外苦两大类。 内苦者即生老病死忧愁嫉妒之类也，而外苦则是受之于外来的不可抗拒的力量，如天灾人祸，即自然灾害和恶贼欺凌与压迫是也。内苦与外苦都是一个人所遭受的心理折磨，身不由己，不论是生离死别欲望得不到满足，忍受精神煎熬，或者是外来的坑蒙拐骗战争压迫与旱涝地震风暴，也都超越一个人的抵挡能力。

　　但人生在世，也未必完全就是为了吃苦而来，“裟婆世界一切莫非是苦”和“苦海无边”是佛家的学说，而伊斯兰教育信士深信一切必“奉至仁至慈真主的尊名”，看到生活的美好与欢乐，时刻赞颂真主的宏恩和宽恕，穆斯林拥有乐观主义的人生。 每天早晨都能看到一轮红日从东方升起，朝气蓬勃，每年都有冬去春来，万象更新大地回春的好景象；世界上充满了生命、青春、雨露、阳光、蓝天白云、鸟语花香，人类在这个世界上充满了智慧和创造，有真诚的友谊、热心的互助、温馨的家庭、知识不断更新，生活日益改善。 年轻人享受如胶似漆的浪漫爱情，老年人欣慰一生业绩和天伦之乐。 真主恩赐人类一个美好的世界，这里有日月的光辉、充足的空气、清净的饮水、佳美的食物、舒适的气温寒暑宜人、广阔的大地青山绿水。

　　世界上的苦恼与美好相比，还是美好的时候多，例如一年之中风调雨顺的好天气比狂风暴雨的日子多，人群之中健康的人比患病的人多，社会上好心的人比恶劣的人多，世界上丰衣足食生活安宁的人比遭灾挨饿受冻的人多，世界五大洲互相和平友好比交战的国家多。 宇宙这么大，历史这么悠久，有限生命的人类所知甚少，怎么能知道真主的全部智慧和意欲? 真主派遣的使者都告诉人类要信奉真主的公道和仁慈，信士最好的表现就是“祈祷真主，诚心顺服真主。” 伊斯兰的信仰阐述了认识世界的真理，指导信士不要整天怨天尤人情绪悲观，应当理解自己的使命，认识真主的造化与世道包含许多智慧和恩典。

　　第一、伊斯兰阐明了一个真理：这个世界是暂时的，真主造化人类的目的是要人类崇拜真主，并且考验每个人的品性，然后给予最后的永久归宿。 这个世界上的一切美好的东西，如金银财宝和房屋建筑都将化为乌有，感情上的喜怒哀乐和光荣耻辱也都将消失，只有人类被赋予了智慧能力和道德意识，理解是非与真伪，以便分辨和遵循。 人的生命只有一次机会，接受真主的恩赐和考验，然后要为自己的选择负责任，是祸是福，等待秋后算帐，人人难逃真主的公正审判。 《古兰经》说：“假若真主为世人所犯的罪恶而惩治他们，那么，他不留一个人在地面上；但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，(他将依他们的行为而报酬他们)，因为真主确是明察他的众仆的。”(35：45)

　　第二、真主造化了物质的世界，也造化了内在精神与力量规律的世界，这就是宇宙的物理法则和人类社会的道德规范。 天地间的一切运动物质都必须遵循互动的因果关系，这是伊斯兰最讲究的唯物主义的部份，人世间的精神原则和道德规范也是在永恒的因果互动和制约之中，今世的罪恶必然导致公正的惩罚。 《古兰经》说：“至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞。 日月是依定数而运行的。 草木是顺从他的意旨的，他曾将天升起。 他曾规定公平，以免你们用称不公。”(55：1-8) “有许多城市居民不义，而我毁灭他们，地上屋顶尚存，并且有若干被遗弃的水井和被建成的大厦。”(22：45)

　　第三、真主给人的磨难是考验，也是锻炼。 《古兰经》中所记载的真主使者有二十多位，都经历过千辛万苦的磨炼，铁杵成针，久练成钢，证明他们最敬畏真主，忠诚于传播正道事业，为后人之师表。 真主赏赐他们的归宿是天堂。 一个国家、一个民族或伊斯兰正道，都曾经在死搏斗中乘风破浪而挺了过来，成为一个坚强的堡垒，如果没有压力和挫折，就没有忧患意识和刚强的意志，也无法证明誓死捍卫的原则就是真理。 在邪恶的强敌面前，有的人屈膝投降甘当奴才，卑躬屈膝充当走狗；也有的人敢于坚持真理，安贫守道，铮铮铁骨，这样的两种人给后代留下深远的印象，卑鄙与尊严给大多数民众正反两种活生生的教育。 战士为保家卫国反抗侵略而光荣牺牲，英雄为坚持真理宁死不屈成为烈士，父母忍受艰难劳碌为培养儿女成才，年轻人排斥声色犬马的诱惑发愤图强。世界上不论什么宗教，什么文化，什么民族，都是真主造化的人类，人同此心，心同此理，因此善良与邪恶，正义与卑鄙，公平与欺诈，都有统一的尺度和界线。善良、正义和公平的人经常吃亏、受穷、生活艰辛，但他们是后人的榜样，人民的英雄，真主喜悦的信士。 这就是考验和磨炼，今世与后世都能获得真主的报赏。

　　第四、有的人在遭受灾难和痛苦，这是真主意欲考验另一些人。 战友受重伤，是考验他的同志们；老人患病是考验他的儿女；丈夫有难是在考验妻子；妻子有病是在考验丈夫；街道上有孤儿寡母是考验这个社会；灾区遭受的痛苦是在考验得到真主恩赐富裕的城镇。 先知穆圣说：“在复活日，真主问一个人说：‘阿丹的子孙啊！ 有一次我病了，你怎么不来看我?’ 那个人说：‘我的主啊！ 你是万能的造物主，你怎么会生病呢?’ 真主说：‘有一次你的街坊某某人患病，你没有去看他。 如果你去了，我就在他那里。’ 真主又问另一个人：‘阿丹子孙啊！ 有一次，我向你乞讨，年不肯给我一点食物，是吗?’ 那个人说：‘我的主啊！ 你是天地万物的主宰，你怎么会没有食物呢?’ 真主说：‘有一次，我的一个仆人正在挨饿，向你乞讨，你拒绝了他。 如果你给了他食物，我就在他的身边。’ 真主又问一个人说：‘阿丹的子孙啊！ 我有一次向你讨水喝，你为什么不给呢?’ 那个人说：‘我的主啊！ 你是造化万物的大能真主，你怎么会没有水喝呢?’ 真主说：‘你是否记得，有一个口渴的人向你讨水，你拒绝了。 如果你那次真的施舍饮水给他，那个装作口渴的人就是我。’ ”(《穆斯林圣训集》，编号第4661圣训)在《圣经》中也记载了类似的一个尔撒先知讲的故事，请参看“马太福音”，第25：35-45这十节的内容。 因为故事太长，这里只抄录最后总结的话：“‘主啊！我们什么时候见你饿了、或渴了、或作旅客、或赤身露体、或病了、或在监里，不侍候你呢? ’ 天主要回答说：‘我实在告诉你们，这些事，你们既不作在我这个弟兄中的一个最小的身上，就是不作在我身上了。’”(《圣经》“马太福音”，25：24-25)

　　人类是真主造化最高级的万物之灵，因为有思维和意志，烦恼和痛苦对于任何一个人能激励他思考，造成感情震荡，引导他提高认识真主和周围世界，并且把自己的感受转告别人成为历史的经验教训。 不当家不知柴米贵，不养孩子不知父母恩。 俗话说：穷则思，思则变，变则通，通则达。 从窘迫艰难处境的穷到海阔天空境界的达，是一个过程，是经过奋斗和抗争而改变了局面，获得了物质和精神的升华。《古兰经》记载的历史教训有许多处都说，真主曾经在我们之前毁灭过许多人类，因为他们违背主道真理，得到应有的惩罚；也有许多地方的人，因为背离了正道信仰，成为堕落的民族，真主派来别的人群代替了他们，这都是现世的惩罚。 天网恢恢，疏而不失，是非自有真主的公道在，人类的感觉总是极其有限，但须“祈祷真主，诚心顺服真主”，可保走在正道上，无虞失误。 穆斯林应当能够认识真主的大道，表现高尚的品味，是人类中意志最刚强者，对待生活永远积极、达观和奋斗，而不信道者遇事犹豫、猜测、等待和侥幸，举棋不定，但精神颓废、消极、悲观和失望，怨天尤人。