伊斯兰之光 《古兰经》说：“你们应当知道：今世生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜。” 真主恩
赐给我们的财富很容易找到消费的地方，财富对于我们有两个意义：享受物质生活，领悟真主的警告。 享受物质生活比较容易，因为周围社会的商业宣传每天时时刻刻都在刺激我们的大脑，诱导我们各种消费，而领悟真主的警告全靠自觉，克制欲望和感情，约束自己的行动，迫使自己转向真主，惧怕真主在复活日的清算和惩罚。 真主在《古兰经》中比喻说：“譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。” 一个人的一辈子经历也大体如此，青春年华的时候，如同翠绿欲滴的一片嫩叶，浸沉在醉人的春风之中，彩蝶在上下翩翩起舞，当一阵阵的秋风吹过，百花凋零，万木萧疏，满地只见枯黄叶子。 大自然的景观年复一年规律性的变化，启迪人们思考现世生活的假象，往事如烟，人生如梦如幻，善思维的人应当警觉其中包涵着真主对人们的警告：“在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”(57：20)
伊斯兰对人类社会的财产意义阐述得很清楚，大学者贾玛尔'扎拉伯佐在他的著作《净化灵魂》一书中说：“真主恩赐给一个人的财富是考验，下降给一个人的贫穷也是考验，而往往财富的考验比贫穷的考验更为严厉。 当生活在贫穷中时，眼前没有很多的选择，他必须忍耐、奋斗和祈求真主给他新的机遇，平静地守候着和等待着。 当一个人有了许多钱，他的面前敞开着许多大门，大多数都是通向不敬畏真主的道路，他的选择很艰难，很容易进入错误的大门，走向堕落的道路。 他的成功只在他选择一条艰苦的正道，须要多少倍的克己、决心和毅力，这才是最艰难的考验。”(Purifiocation f the Soul，Jamal Zarabozo)对于一个腰缠万贯的人，面对浮华世界，一切物质享受就象万花筒一样展现在他的眼前，应有尽有，他感觉到不但拥有了世界上一切美好的东西，如房子、汽车、电器、朋友、美女、荣誉、事业，而且“有钱能买鬼推磨”，前呼后拥笑脸相迎随意使唤，有高智商人才出谋划策，有不怕死的勇士冲锋陷阵。 财富不但须取之有道，而且必须用之合理，是穆斯林的公道行为，《古兰经》中有这样的启示：“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他报喜。”(9：34) 有了钱，就须有使用钱的规划，这是人性的通常情理。 人与动物的最大区别是人能计划未来，动物同人一样会吸取过去的教训，并且对眼前有生活的欲望，但是任何动物都没有计划未来的天赋，这一方面证明人不是任何动物进化来的，也证明规划未来的天赋唯独人类所有，因此需要有一个不变的选择准则。 在他选择眼前道路的时候，信士遵循真主的启示，认定一条正道，而不信道者唯个人利益和享乐为衡量的标准。 有了钱，怎么花? 信仰的程度和水平在这个测试中可立见分晓，可以给自己评分。
当代社会是商业化生产和市场空前兴旺发达的时代，大规模的生产刺激人们消费、浪费和荒废，否则商品就会挤压，市场没有竞争，资本主义的市场制度便要停滞和倒退。 生活在这个时代的人，坚守信仰和高尚的品格是十分艰难的考验和自我斗争。 不仅物质世界的繁荣在引诱每个人，环境逼迫每个人寻找工作出卖劳动力挣钱，开发工商业想办法发财致富，投机倒把贿赂官员设法一夜暴富，“马无夜草不肥，人无外财不发”，激烈的经济竞争和金钱与物质的诱惑，使信道者落入物欲膨胀的旋涡中挣扎。 美国的著名经济学家罗伯特'马修说了一句真话：“资本主义不需要宗教，任何宗教的原教旨思想都是对资本主义现代化的破坏。” 资本主义的发展建立在大量浪费的消费主义基础上，第一、鼓动每个人尽情消费和浪费，促进再生产，快速增加利润；第二、市场竞争和无耻服务业的消费都不能有良心和道德，市场中的竞争就是丛林规则，优胜劣汰，大鱼吃小鱼，奸诈者凭智慧和市场技巧获胜，只讲目的，不择手段。
资本主义像野火一样在地球上蔓延，所到之处，都传播两个观点：第一、发展要靠现代的科学技术和信息知识，承认物质存在的真理；第二、良心没有真理，社会学的真理是相对的和暂时性的现象，随时都可能改变或换位，与时俱进，今天是真理，明天就是荒谬，一切根据现实的利益为取舍。 任何宗教所宣传的天道、天理、天命、普世的道德、人类的良知、以及人心的恻隐、同情、善良、怜悯、羞耻、仁慈等等，都是经济发展的障碍和腐蚀，社会进步的绊脚石，精神解放的枷锁。 “人人为自己，上帝为大家”，“人不为己天诛地灭”，“拔一毛为天下，我不为也”，是现代化的精神力量，极端个人主义的经典和事业成功发达的偶像。 这个思想在全世界泛滥成灾，成为全球一体化的新宗教，是拜金主义、拜物主义与个人主义的思想总汇。人世间从人类祖先阿丹圣人开始，就存在两条路线的斗争：真主的正道与魔鬼的邪道。 正道是信士敬畏真主，遵从真主的命令和禁止，实现社会和平与安宁，指望真主在后世的永久赏赐，而魔鬼必然利用一切优美的装饰引诱善良的人堕落，悖逆真主，贪婪无度，极端个人主义。 在这个物欲横流的世界上，魔鬼引诱不信道者的私欲，永远没有知足的时候，吃在嘴里看在锅里，这山望着那山高，钱越多越好没有尽头，地位越高越好没有止境，在情场上招花惹草也是多多益善永无满足。 古代一位伊斯兰学者说：“如果真主许诺一个自私的人半个地球，他不会满足，必将企图获得另一半。” 这样的人是心里有鬼，恶魔攻心，利令智昏，是非全然颠倒。 先知穆圣曾经预言，在许多地方恶魔将取胜人心，他说：“到将来有一个时候，人们不在乎通过什么手段获得利益，亥俩里(合法)与哈拉姆(不合法)没有区别了。”《布哈里圣训集》
道德沦丧，理性崩溃，精神陷入病态，对真主的一切恩慈和告诫都视而不见，听而不闻，完全麻木不仁。 《古兰经》说：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所乘骑，我以佳美的食品供给他们，我使他们大大超过我所创造的许多人。”(17：70) 我们都是阿丹圣人的后裔，如果没有这样的一点认主意识和感恩之心，我们确实很堕落了，进入病入膏肓的危险时期。如今信仰危机的特征是，物质文明发达，而精神文明贫困。 土耳其现代伊斯兰作家哈伦'叶海雅在分析批判达尔文主义的一篇文章中有这样一段话：“他们说宇宙本来就存在，从来就没有造物主，所以这个宇宙是无目的的死东西(没有心灵和精神)。 天地间的一切万物之中确实有秩序、规律、稳定与和谐，这是偶尔巧合自然逐渐形成的结果，不包涵什么意义，更没有什么目的和后果。 人类是从动物进化而来，与动物无异，生存没有意义，也没有目的。 他们从理论上制造了一个黑洞，要把所有的人都吮吸进去，毁灭信仰、毁灭道德、毁灭人性，毁灭世界，一切就是为了攫取和掠夺世界的眼前利益，努力保护资本主义。” 从十九世纪开始，欧洲唯物主义突然兴旺起来，适应当时世界潮流的须要，许多欧洲国家开始在全球寻找殖民地，侵占和剥削弱小的民族。 欧洲人曾经在古代希腊时代就幻想过发明点金术，从来没有成功的希望，因此十九世纪认识到，必须发展科学，发明和制造机器和大规模精确杀伤性武器，到海外屠杀和掠夺，就能实现古代点石成金的梦想。
对外征服和内部发展市场经济须要理论，这就应运而生了达尔文主义和唯物主义，因此就产生了麻醉人民思想的黑洞，否定宗教信仰和社会道德，生存没有目的，唯有消费与享乐，多数人成为少数人发财致富和争权夺利的奴隶和炮灰。 真主在《古兰经》启示中告诫说：“难道你们以为我只是徒然创造了你们，而你们不被召归我吗?”(23：115) 真主的启示提醒我们，人与动物不同，不仅有人的智慧和理性，而且生存目的不同，不可能像一只鸡或一条鱼死后只是一盘菜，如牛羊长成之后被赶进屠宰场最后变成美味的烤肉，每个人的最后归宿是被真主“召归”，人生积累了一笔账，等到那个日子清算，由不得你信或不信。
穆斯林一但偏离了真主的正道，便成为魔鬼的猎物和俘虏，降低了人格变成任人摆布的动物，案板上的鱼肉，晕头转向，随波逐流，被吸进黑洞。 哈伦'叶海雅继续说：“生为穆斯林，并不具备与生俱来的免疫力，防止恶魔的诱惑和黑洞的吮吸，我们眼看到成百万的穆斯林被吸进自私与贪婪的黑洞，成为我们的反面教育，令人震惊。 感赞真主，从伊斯兰的教育中，我们可以得到一切认识世界的真理，躲避吸入黑洞永世不得翻身。”
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